| あ |
江戸べら棒と京どすえ （えどのべらぼうときょうのどすえ）
気の荒い江戸と、みやびな気風の残る京都の方言を対比させたもの。
『べらぼう』は馬鹿、おろか、『どすえ』はですよとの意。
→長崎ばってん江戸べらぼう、 大坂さかいに江戸べらぼう
雨垂れ石を穿つ （あまだれいしをうがつ）
力の弱いものでも根気が重なれば必ず成功する。
中国の古書文選にも『泰山の霤（りゅう）石を穿つ』とある。
→点滴石をうがつ、 念力岩をも通す、 石に立つ矢
一押し二金三男 （いちおしにかねさんおとこ）
女を参らせるには一に押し、二に金、三は男前がよいという順序のたとえ。
→一押し二金三暇四男五芸、 一ひま二金三男
嘘から出た実 （うそからでたまこと）
始めは嘘のつもりで言ったことが、結果的に本当になってしまうこと。
出典：仮名手本忠臣蔵（かなでほんちゅうしんぐら）
→瓢箪（ひょうたん）から駒（こま）が出る
家貧しくして孝子顕る （いえまずしくこうしあらわる）
家が貧乏なら子供も家計の助けに働かなくてはならない。
この手助けは親孝行にも通じるということ。
出典:宝鑑（ほうかん）
『家貧しくして孝子顕れ、世乱れて忠臣を識（し）る』
内兜を見透かす （うちかぶとをみすかす）
「足もとを見られる」と同意で、相手の内情や、弱点を見抜いてしまうこと。
→内兜を見抜く
一芸は百芸に通ず （いちげいはひゃくげいにつうず）
一つの芸にすぐれた者は、他の分野においてもすぐれた才覚をもつ。
一つのものを突きつめれば人生の道の理念に通じるということ。
→一芸は道に通ずる
帯に短かし襷に長し （おびにみじかしたすきにながし）
中途半端なたとえ。帯には短かく襷には長過ぎて都合悪しで、役には立たないこと。
→長し短し、 煮え湯に水を差す、 太郎にも次郎にも足りぬ
親思う心にまさる親心 （おやおもうこころにまさるおやごころ）
子が親を思う心よりも、さらに親が子を案じる心のほうが大きいこと。
姉女房は身代の薬 （あねにょうぼうはしんだいのくすり）
年上の女房は夫より世間に通じ、家計のやりくり上手でもある。
要するに家内円満だということ。
→姉女房は世帯（しょたい）の薬
甘い物に蟻がつく （あまいものにありがつく）
利益があれば人が自然に集るのを甘い物に群る蟻にたとえたもの。
→蟻が甘きに付くが如し
思い半ばに過ぐ （おもいなかばにすぐ）
考えてみれば思い当る事が半分以上で、全部を聞かなくてもだいたいは推察できるということ。
出典：易経の『知者（ちしゃ）其（そ）の象辞（たんじ）を観れば、則ち思い半ばに過ぐ』から
暗夜に灯火を失う （あんやにともしびをうしなう）
暗夜でたよりにしていた灯火が消えてしまったように、これから先どうしたらよいかわからない。たよりにしていた者を失うこと。
出典:『大領この世を去り給へば−時節』(山城国畜生塚)
→闇の夜に灯火を失う
江戸の敵を長崎で討つ （えどのかたきをながさきでうつ）
思いがけぬ所で、または筋違いのことで前の仕返しをする。
また関係のない事をやって気晴しするとの意。
危ない橋を渡る （あぶないはしをわたる）
危険をする、冒険をすること。また法律や刑法にふれそうな事に手を出すこと。結果はもちろんよくないはずだ。腐った木の橋を渡れば落ちるのは当然である。
嘘も方便 （うそもほうべん）
『方便』は仏教語で、正しい方に導くための手段。嘘をつくのは悪いことだが、事と場合によっては物事が丸くおさまる事もあるとの意。
→嘘も重宝、 虚言（きょげん）は世の宝、 反語：嘘つきは泥棒の始まり、 反語：嘘をつくと閻魔さまに舌を抜かれる
越鳥南枝に巣くい胡馬北風に嘶く （えっちょうなんしにすくいこばほくふうにいななく）
中国の南、越の国から来た鳥は故郷近くの南枝に巣をつくり、北に近い胡の国から来た馬は、北風が吹くと故郷を偲んでいななくことから、故郷は忘れ難いとのたとえ。
出典:昭明太子（しょうめいたいし）編 文選（もんぜん）
意馬心猿 （いばしんえん）
馬が暴れて押さえきれず、猿が騒いで静めきれない。
煩悩（ぼんのう）や欲情で心が乱れて押さえが利かないこと。
→色は思案の外（ほか)、 心猿意馬（しんえんいば）
痛む上に塩を塗る （いたむうえにしおをぬる）
傷の上に塩を塗れば痛みをひどくするぱかりである。
悪い事が起こっているところに、さらに悪い事が重なること。
→弱り目に崇り目、 泣き面に蜂、 踏んだり蹴ったり
思い内にあれば色外に現る （おもいうちにあればいろそとにあらわる）
何か心に隠し事があって、それを外に出すまいとすればするほど、動作や表情に自然に現れるとの意。
出典:中国礼記（らいき）の中にある大学
→隠れたるより現るるなし
入るを量りて出ずるを為す （いるをはかりていずるをなす）
収入を見て支出のつりあいを調整する。健全な経済状態を説く言葉。
出典：礼記（らいき）の「入るを量りて以て出だすを為す」より
安に居て危を思う （あんにいてきをおもう）
何事が無くても、常に危難のおこる事を考えて、それに構える心構えをしておくこと。
出典：中国の学者 左丘明の書いた春秋左氏伝
→安きに危を忘れず、 治に居て乱を忘れず
今際の念仏誰も唱える （いまわのねんぶつだれもとなえる）
「今際」は死にぎわを言う。不信心だった人も死ぬ時は念仏を唱えて、仏に頼ることで、元気な時に信心する者は少ないとの意。
→死にがけの念仏
重荷に小づけ （おもににこづけ）
手いっぱいの重荷の上に、さらに小さな荷物が上乗せになること。
社会におけるいろいろな苦労や、責任がますます増えるとの意。
出典：後撰集（ごせんしゅう）
→大荷に小づけ、 弱り目に祟り目
石の上にも三年 （いしのうえにもさんねん）
冷たい石の上にも三年座り続ければ暖かくなる。根気よく苦しいことに耐えて、努力をすれば、必ず道は開けるものだ、ということ。または、努力は報われる、ということのたとえ。
犬は三日飼えば三年恩を忘れぬ （いぬはみっかかえばさんねんおんをわすれぬ）
人間は恩知らずではいけない、という戒め。飼い主の恩を忘れなかった忠犬ハチ公を見習うべきである。
→犬はその主を知る、 反語：飼い犬に手をかまれる
得手に鼻突く （えてにはなつく）
得意のことはとかく油断してやるので、失敗が多い。
『鼻突く』は物が鼻にぶつかること。
出典:横井也有（よこいやいう）の俳文集 鶉衣（うずらころも）
→川立ちは川で果てる、 得手で手を焼く
脂に面き氷に鏤む （あぶらにえがきこおりにちりばむ）
むだな骨折りを言う。肉の脂に絵は描けないし、氷は彫れない。どちらも溶けやすいからである。
中国の古書塩鉄論（えんてつろん）の『脂に画き氷に鏤むが若し、日を費して功を損ず』からとった言葉。
→水に描く、 油に物を画く
嘘つきは泥棒の始まり （うそつきはどろぼうのはじまり）
平気で嘘をつく者は、そのことで良心が麻痺し、やがて泥棒もするようになる。
嘘は悪事の踏みだしだということ。
→嘘は盗人の始まり
悪妻は百年の不作 （あくさいはひゃくねんのふさく）
悪い女房をもつと一生苦しむ。これは夫だけでなく子孫への影響も大きい。
「不作」とは農作物の出来がよくないこと。
→悪妻は六十年の不作、 悪妻は身の破滅
阿呆と剃刀は使い様で切れる （あほうとかみそりはつかいようできれる）
人使いの上手下手を言うたとえ。
阿呆も使いようでは結構役に立つ。
一行失あれば百行共に傾く （いっこうしつあればひゃっこうともにかたむく）
一つの物事に欠点があれば、ほかによい行いがあっても、すべて帳消しになり、まったく意味なしであるとのたとえ。
命の洗濯 （いのちのせんたく）
洗濯は衣類だけでなく、人間の命そのものも日頃の疲れやストレスなどを洗い流す必要がある。
時にはすべてを忘れて養生すること。
出典：傾城色三味線（けいせいいろじゃみせん）の「命の洗濯水遊びの上盛（うわも）り」より
→命の土用（どよう）干し
嘘つき世渡り上手 （うそつきよわたりじょうず）
嘘をつく者は抜け目がなくて小才も利く。だから世渡りも抜け目がないとの意。
石橋を叩いて渡る （いしばしをたたいてわたる）
とても用心深く、物事を行うたとえ。
一瀉千里 （いっしゃせんり）
川の水が一気に千里もある距離を流れることにたとえて、
物事が早く進行することを言う。
また弁舌が非常になめらかな時にも使う。
→一気呵成
急がば回れ （いそがばまわれ）
急ぐときは近道よりも、かえって遠回りになろうと安全な道を選ぶことが大切である、ということ。
『回れ』は『廻れ』とも書く。
→転ばぬ先の杖 、 急いては事を仕損じる
あの世千日この世一日 （あのよせんにちこのよいちにち）
あの世の極楽で千日楽しむよりもこの世で一日楽しんだ方がよいという事。
→死しての千年より生きて一日
犬も朋輩鷹も朋輩 （いぬもほうばいだかもほうばい）
昔の鷹狩りの時、犬や鷹は地上と空から主人に協力することから、同じ主人をもつ同僚は気を合わせて伸良くせよとの意。「朋輩」は仲間のこと。
唯々諾々 （いいだくだく）
人の言いなりになること。
事の是非には関係なく二つ返事で承知するお人好しでもある。
内で掃除せぬ馬は外で毛を振る （うちでそうじせぬうまはそとでけをふる）
飼い主が手入れをおこたる馬は、外に出ると汚れを落とそうとすることから、
家の躾の得悪い子は外に出て我が儘になると言う意味。
板子一枚下は地獄 （いたごいちまいしたはじごく）
舟の底板の下は地獄も同然の海で、働く舟乗りは危険と紙一重の仕事をしている。
出典：夏祭浪花鑑（なつまつりなにわかがみ）『殊（こと）に俺は海船は嫌いじや、板一枚下は地獄』より
思い立ったが吉日 （おもいたったがきちじつ）
やろうと思ったらすぐに始めよ、暦（こよみ）のよし悪しは関係ない。
やろうと決めたその日こそが吉日であるとの意。
衣鉢を伝う （えはつをつたう）
仏語で、師が弟子に袈裟と鉄鉢、つまり奥義を伝えること。
『えはつ』と言えば仏法にこだわらず、師からの奥義を受けることになる。
痘痕も靨 （あばたもえくぼ）
自分が好きであれば痘痕までが愛らしい。ひいき目で見れば短所も長所に見えるものだ。
別に正しく判断できないの意味もある。
痘痕（あばた）＝天然痘にかかり、治ったあと、顔の皮膚に残る小さなくぼみのこと。
出典：中国の書 易伝（えきでん）
→好きならあばたも梅の花、 愛して見れば鼻かけもえくぼ、 惚れた欲目
意志薄弱 （いしはくじゃく）
意志の力が弱く、忍耐に欠け、自分の判断で物事を行えないこと。
隠忍自重 （いんにんじちょう）
じっとがまんして、軽々しい言動をつつしむこと。
同じ穴の狢 （おなじあなのむじな）
外見は別の者のように見えるが、実は同じ悪党である、ということ。
または、同じ生き方をしている者同士のこと。
鼬の最後っ屁 （いたちのさいごっぺ）
追いつめられた鼬は万事窮すると悪臭のある一発を放ち、敵がたじろく間に逃走する。
つまり物事に行き詰った時、非常手段を用いることを言う。
江戸中の白壁は皆旦那 （えどじゅうのしらかべはみなだんな） New!!
『白壁』は裕福な商家。江戸中にはこうした商家が多いから、
勤め先はいくらもあると言った、奉公人のふてくされ口を言う。
出典：浮世風呂の『なんの世間中が白壁造りだ。三月が来りゃあおさらばよ』
穴の貉を値段する （あなのむじなをねだんする） New!!
まったく当てにならない事を当てにする愚を言う。
つかまえもしない穴の貉の値定めをしても
「取らぬ狸の皮算用」と同じである。
雨降って地固まる （あめふってじかたまる） New!!
嫌がられる雨も、降ったあとは地面が固まって、よい状態になる場合もある。
もめごとがあってかえって物事の関係が改善され、落ち着くこと。
言わぬが花 （いわぬがはな） New!!
はっきり口に出さない方が良いこともある、ということ。
また、相手の想像にまかせたい時にも使う。
魚心あれば水心 （うおごころあればみずごころ） New!!
相手が親しい気持ちをもっていれば、こちらもそれを受け入れる気持ちがある、ということのたとえ。
魚が住む水に好意を持てば、水の方もそれに答えてくれる、の意。
嘘も方便 （うそもほうべん） New!!
嘘もときによっては、事を円滑に運ぶ便利な手段である、ということ。
嘘をつくことは悪いことだが、嘘をつくことがよい場合もある、ということ。
方便＝目的を果たすために使う方法の意。
江戸の敵を長崎で討つ （えどのかたきをながさきでうつ） New!!
思いがけないところで、または筋違いのことで、かつての恨みをはらすこと。
思いもよらないところで、仕返しをすること。
烏賊の甲より年の劫 （いかのこうよりとしのこう） New!!
烏賊の甲はあまり役に立たないが、人生の経験を積んだ年寄りの言葉
には重味がある。軽んじてはいけないとの例え。
負うた子に教えられて浅瀬を渡る （おうたこにおしえられてあさせをわたる） New!!
背負った子供に浅瀬を教えてもらって川を渡るということから、
自分より年下の者や、未熟な者からも時には教えを受けることがある、ということ。
鬼の居ぬ間の洗濯 （おにのいぬまのせんたく） New!!
うるさい人や遠慮する人がいない間に、のんびりとくつろいだり、楽をすること。
鬼の目にも涙 （おにのめにもなみだ） New!!
心が冷たく人らしい心を持たない人にも、ときには情け深い心が生れることがある、ということ。
親はなくとも子は育つ （おやはなくともこはそだつ） New!!
親が死んでも、子供はどうにか育って一人前になっていく、ということ。
一張一弛 （いっちょういっし） New!!
締めたり緩めたりすること。また、厳格にしたり寛大にしたりすること。
柄の無い所に柄をすげる （えのないところにえをすげる） New!!
むりなこじつけをしたり、むりに理屈をつけること。
→理屈と膏薬はどこへでもつく
意味深長 （いみしんちょう） New!!
人の言動や文字などの裏に奥深い意味を含んでいること。
一長一短 （いっちょういったん） New!!
長所もあれば短所もあり、完全ではないこと。
意気揚揚 （いきようよう） New!!
いかにも誇らしげに、元気一杯に振る舞うさま。
→意気軒昂、 反語：意気消沈
一刀両断 （いっとうりょうだん） New!!
一太刀で、物をまっ二つに切ってしまうことから、
物事を思いきってずばりと処置すること。
威風堂堂 （いふうどうどう） New!!
威厳や活気が満ちあふれて、りっぱであるさま。
隠忍自重 （いんにんじちょう） New!!
我慢しにくいところをじっと我慢して、軽々しい行動をしないこと。
温故知新 （おんこちしん） New!!
昔のことを学んで、そこから新しい知識を得ること。
安心立命 （あんしんりつめい） New!!
天命を知り心を安らかにし、くだらないことに心を動かさないこと。
暗中模索 （あんちゅうもさく） New!!
どうしたらよいか、わからないまま色々と探ってみること。
意気消沈 （いきしょうちん） New!!
元気がなくなり、沈んでいる様。
異口同音 （いくどうおん） New!!
多くの人が、みな口を揃えて同じ事を言うこと。
以心伝心 （いしんでんしん） New!!
言葉に頼らず、お互いの心から心に伝えること。
一衣帯水 （いちいたいすい） New!!
一本の帯のように狭い川のこと。
転じて、二つの物の間が非常に狭いこと。
一期一会 （いちごいちえ） New!!
一生に一度会うこと。
一日千秋 （いちじつせんしゅう） New!!
一日会わないと、千年も会わないように、
待ち焦がれる気持ちの激しいこと。
→一日三秋
一部始終 （いちぶしじゅう） New!!
始めから終わりまで。
→徹頭徹尾
一網打尽 （いちもうだじん） New!!
一度に悪人や罪人を全て捕らえること。
一陽来復 （いちようらいふく） New!!
寒い冬が過ぎて、暖かい春が来ること。
転じて、良くないことの後に、良いことが巡ってくること。
一蓮托生 （いちれんたくしょう） New!!
浄土に往生して、同じ蓮（はす）の上で暮らすこと。
転じて、仲間がみな、行動や運命を共にすること。
一騎当千 （いっきとうせん） New!!
一人で千人を相手に出来る程、強いこと。
一挙両得 （いっきょりょうとく） New!!
一つのことを行い、二つの利益を得ること。
→一石二鳥
一視同仁 （いっしどうじん） New!!
差別無く、全ての者を平等に愛すること。
一知半解 （いっちはんかい） New!!
十分に理解していないこと。
一朝一夕 （いっちょういっせき） New!!
短い間。
一刀両断 （いっとうりょうだん） New!!
一刀のもとに物を真っ二つに断ち切ること。
決断の速（すみ）やかなこと。
→快刀乱麻
威風堂々 （いふうどうどう） New!!
堂々として、犯しがたい様子。
韋編三絶 （いへんさんぜつ） New!!
書物の綴（と）じ紐（ひも）が三度切れるくらい、精読すること。
読書に熱心なことの例え。
思うに別れて思わぬに添う （おもうにわかれておもわぬにそう） New!!
男女の縁のままならぬさまを言う。
好きな人とは結ばれず、思わぬ人と結ばれること。
因果応報 （いんがおうほう） New!!
良い原因からは必ず良い結果が、
悪い原因からは必ず悪い結果が生じること。
有為転変 （ういてんぺん） New!!
世の中の物事がつねに移り変わり、同じ状態に留まっていないこと。
昔と違ってきて、自分に都合悪くなり儚（はかな）いこと。
有象無象 （うぞうむぞう） New!!
天地の間に存在する大勢のつまらぬモノども。
右往左往 （うおうさおう） New!!
大勢の者が狼狽（うろた）えて、右に行ったり左に行ったりすること。
海千山千 （うみせんやません） New!!
いろいろ経験を積んだこと。
狡賢（ずるがしこ）い人のこと。
紆余曲折 （うよきょくせつ） New!!
遠回りで曲がりくねっていること。
事情が込み入って複雑なこと。
雲散霧消 （うんさんむしょう） New!!
雲のように散り、霧のように消えて跡形もなく姿を消すこと。
会者定離 （えしゃじょうり） New!!
会う者は必ず離れる運命にあること。
無常の例え。
栄枯盛衰 （えいこせいすい） New!!
人や家が栄え、また衰えること。
| か |
金が物言う （かねがものいう）
世の中はたいていの事が金によって解決される。金銭の威力は大きいとの意。
稼ぐに追付く貧乏なし （かせぐにおいつくびんぼうなし）
一生懸命に働けば貧乏に苦しむことはない、という勤労の教え。
出典:諸士百家記（しょしひゃっかき）、博多少女郎浪枕（はかたしょうじょろうなみまくら）
→辛抱に追い付く貧乏なし、 鍬を担げた乞食は来ない、 反語：稼ぐに追い抜く貧乏神
河清を待つ （かせいをまつ）
いつも濁っている黄河の水は、千年に一度澄むとのたとえから、
あてにならないものを何時までも待つことを言う。
臭い物に蓋 （くさいものにふた）
醜い事を人に知られぬよう、一時凌ぎに隠すこと。その場のがれでもある。
出典:双蝶々曲輪日記（ふたつちょうちょうくるわにっき）
→臭い物には蓋をせよ
金は天下の廻り持ち （かねはてんかのまわりもち）
金は一人のところにばかりにとどまってはいない。だから何時かは自分のところにも回ってくるだろう、との淡い期待を言う。
また、庶民のふてくされた願望や、浪費後のなぐさめの意味にも使う。
食わせて置いてさてと言い （くわせておいてさてといい）
飲ませたり食わせたりして恩を着せ、おもむろに用件を切り出すこと。
→うまい物食わす人に油断すな
風前のともし火 （くうぜんのともしび）
風の前に置かれた「火」は消え易い事から、物事が危機に面している事を言う。
愚を守る （ぐをまもる）
知識や才をかくして愚鈍さを装う、また、自分に才能の無いことを自覚して、多くを望まぬこと。
出典:中国戦国時代の儒者、荀況（じゅんきょう）の書いた荀子（じゅんし）
金は命の親命の敵 （かねはいのちのおやいのちのかたき）
金のために一命を救われることもあれば、また金のために死ぬほどの苦を味わうこともある。金は恩にもなるし、敵にもなるとの意
驥尾に附す （きびにふす）
『驥尾』は駿馬の尾。この尾にくっついた蝿が速く遠くに達することから、凡人が優れた人に従って行動したり、後輩が先輩の指導でよい成績をあげること。つまりは、他人と行動を共にする時に謙遜して言う言葉。
出典:史記
臥薪嘗胆 （がしんしょうたん）
『臥薪』は薪の中に寝る、『嘗胆』は肝を嘗（な）めること。中国春秋時代に父の仇、越王勾踐（えつおうこうせん）を討とうとした呉王夫差（ごおうふさ）が、多年薪の上に寝て辛苦し、ついに会稽（かいけい）で勾踐を降した。また破れた勾踐は夫差を討って屈辱を晴らそうとし、常に苦い肝をなめて艱難（かんなん）の末、今度は夫差を滅ぼしたという故事による言葉。復讐のため長期にわたって忍苦すること。また、将来の目的達成のため自ら求めて苦難を体験するとの意。
出典:十八史略（じゅうはつしりゃく）
木に縁りて魚を求む （きによりてうおをもとむ）
木に登って魚を獲るなどは、まるっきり見当違いもはなはだしいことから、方法や手だてを誤れば、事は成功しないの意。
出典：孟子
→水中に火を求む
下駄と焼き味噌 （げたとやきみそ）
板に味噌をつけて焼いたのは下駄によく似る。しかし、外形は似ているがその実質は大いに違いがあることで、非常に相違する物のたとえ。
→月とすっぽん、 駿河の富士と一里塚
金は三欠くにたまる （かねはさんかくにたまる）
金をためるには義理、人情、付きあいを欠くことが第一。
月なみの心がけでは駄目と言う意味。
→金は不浄に集まる、 金持ちの物買わず、 反語：金は天下の廻り持ち、 反語：金は湧き物
鼎の軽重を問う （かなえのけいちょうをとう）
『鼎』は昔の銅食器で、また宝器でもある。権力のシンボルとされていた。楚（そ）の荘王（そおう）が、周の定王（ていおう）に周国伝来の宝器の九鼎（きゅうてい）の大小とか、その軽重を問うたことから出た言葉で、権威ありとする人の力を疑い、あわよくば己れがその権威に取って代わろうとの下心を見せること。
出典：春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）
河童の寒稽古 （かっぱのかんげいこ）
裸の河童は寒さは感じないことから他の人には辛そうに見えるが、その実本人は何も感じていないこと。
→屁の河童
勧学院の雀は蒙求を囀る （かんがくいんのすずめはもうきゅうをさえずる）
勧学院(平安時代の学校)に巣食う雀たちは、蒙求(教科書)を聞き覚えて、その文句を囀る。見なれ聞き馴れればそれを自然に覚えること。
出典：義経記（ぎけいき）、宝物集（ほうぶつしゅう）
→門前の小僧習わぬ経を読む、 見よう見真似
君子の交わりは淡きこと水のごとし （くんしのまじわりはあわきみずのごとし）
才徳ある人の交際は、淡々とした水のようにあっさりしているようだが、長く変わることなく続くとの意。
出典:荘子
芸が身を助ける （げいがみをたすける）
この場合の「芸」はもともと遊びで身につけた物を指しています。（もっとも、最近は「技術」を指す事も多くなっているようです） 食べる物が無く、稼ぐ手段が見付からない時に「芸」があった為にそれに助けられた事をいいます。
聞くは一時の恥聞かぬは一生の恥 （きくはいっときのはじきかぬはいっしょうのはじ）
解らない事を他人に聞くのはちょっと恥ずかしい事があるけれど、それを聞かないままにしてずっと放っておく事の方がより恥ずかしい事だという意。
金持ち喧嘩せず （かねもちけんかせず）
ケンカをしても得するもの（もうけ）がない上に失うものは多いので金持ちはケンカをしない。軽はずみな事をしないという意。
佳人薄命 （かじんはくめい）
佳人は美人のことで、とかく美人は病弱だったり、不幸にみまわれて短命だとの意。
出典:蘇軾（そしょく）作の薄命佳人の詩
→美人薄命
下衆の後知恵 （げすのあとぢえ）
下衆（身分の低い者/心がいやしい者）は肝心な時に案が出ず、事が終わってからいい案を出すものだ。と言ういう。ちなみに英語では「後で言う事はやさしい」と言うみたいです。
堪忍袋の緒が切れる （かんにんぶくろのおがきれる）
我慢の限界をこえて、腹立たしさが爆発してしまうこと。
鉄槌論 （かなづちろん）
ちょうど鉄槌で釘を打つように、同じ事を何度も繰り返して言うこと。
彼も人なりわれも人なり （かれもひとなりわれもひとなり）
彼も我も同じ人間だ、ということから、他人のできることが自分にできないはずはない、と自らを励ます言葉。
堪忍五両思案十両 （かんにんごりょうしあんじゅうりょう）
腹の立つのを我慢すれば五両の得があり、物事をよく見きわめて行動すれば十両の利があるとのこと。
聞いて極楽見て地獄 （きいてごくらくみてじごく）
話を聞くと極楽のようだが、実際に見たら地獄だったとのことで、聞くと見るとは大違いだとの意。
→聞いて千金見て一毛、 見ぬが花開かぬが花
風邪は百病の本 （かぜはひゃくびょうのもと）
風邪などと軽視されがちだが、意外と重い病気の原因になるから注意をせよということ。
→風邪は百病の始まり
怖いもの見たさ （こわいものみたさ）
こわいと聞くと、かえって見たくなること。人間の強い好奇心をいったもの。
壁に耳あり障子に目あり （かべにみみありしょうじにめあり）
どこで誰が聞いているか、見ているか、わからないので、
ないしょ話はもれやすい、ということ。
口は禍の門 （くちはわざわいのもん）
うっかり話した言葉から災（わざわ）いをまねくこともあるから、
言葉は慎重に使うべきである、という教え。
門は、「かど」と読むこともある。
後悔先に立たず （こうかいさきにたたず）
事が終ってから悔やんでも、取り返しがつかない、ということ。
こうすればよかった、ああすればよかった、と残念がっても遅いので、
あとで悔やまないように、努力を怠るな、という教え。
転ばぬ先の杖 （ころばぬさきのつえ）
転ばないように、前もって杖をついて用心することから。
失敗しないように前もって、準備しておくこと。
気が利いて間が抜ける （きがきいてまがぬける）
機転が利きすぎて、かえって手落ちが生ずること。
金の値打ちは借りると判る （かねのねうちはかりるとわかる）
金を借りるには頭を下げたり、また嘘をついたり、面倒な証書も書かねばならずで厄介この上もない。
この厄介さが金の価値だと言うこと。
草木も揺がず （くさきもゆるがず）
風のない夏の暑さとか、世の中が何事も無事で平和であるとのこと。
天下泰平であること。
心の駒に手綱ゆるすな （こころのこまにたづなゆるすな）
心を馬にたとえたもの。
そのまま野放しにすれば、ひょっとして悪に走らぬこともない。
手綱を引きしめて常に制御しなさいとの意。
君子に三戒有り （くんしにさんかいあり）
君子たるもの、若い時は色欲をつつしみ、壮年ではいさかいを禁じ、老いては欲を戒しめるとの意。
血気盛りに神崇らず （けっきざかりにかみたたらず）
血気盛んなことに任せて非行をしても、その時点ではさわりはない。
血気盛んの時は一時神仏にも勝つとのたとえ。
食うだけなら犬でも食う （くうだけならいぬでもくう）
漫然と食って生きるだけなら、まったく犬と変わりはない。
人間としての徒食はまったく価値がないとの意。
かわいさ余って憎さ百倍 （かわいさあまってにくさひゃくばい）
かわいいと思う気持ちが、あまりにも強ければ、一度憎らしいと思いはじめると、憎む気持ちがとても大きくなってしまうものだ、ということ。
また、かわいさの反動が憎さとなってあらわれてしまい、必要以上の体罰や暴力をふるってしまうこと。
旧態依然 （きゅうたいいぜん）
昔のままで、進歩・発展のない様。
→反語：日進月歩
犬猿の仲 （けんえんのなか）
非常に仲の悪いことのたとえ。犬と猿は、とても仲が悪いとされていることから。
公卿の位倒れ （くげのくらいだおれ）
官位は高いが、その実内面は苦しいこと。外見だけで内輪（うちわ）は火の車であること。
げらげら笑いのどん腹立て （げらげらわらいのどんばらだて）
いまげらげら笑っていたのに一転して急に腹を立てる。きわめて感情の起伏の激しい人のたとえ。
心安いは不和の基 （こころやすいはふわのもと）
親しみの度が加わると、互いに遠慮が無くなって言いたい放題になるので、かえって不和を招きやすいとの教え。
→親しき中にも礼儀あり
風の前の塵 （かぜのまえのちり）
風に吹かれる塵はかんたんに飛ばされてしまうように、もろくてはかない事のたとえ。
出典：平家物語
→風前の灯火
食い物と念仏は一口ずつ （くいものとねんぶつはひとくちずつ） New!!
念仏はそれぞれ一口ずつ唱えるように、食べる物も、
一口ずつみんなでわけあって食べる方がいいとのたとえ。
金は湧き物 （かねはわきもの） New!!
金は水が湧くように、思いもかけないところから入ってくる。
くよくよするなと言うこと。
→金と風は湧き物
木もと竹うら （きもとたけうら） New!!
『うら』は末を言う。
木は根から竹は逆に先端から割る方が割りやすいとのこと。
空中楼閣 （くうちゅうろうかく） New!!
蜃気楼現象によって出現した建物のように、現実には有り得ない事物をいい、虚構の文、空想的議論などにも言う。
蜃気楼は大気の温度が場所によって異る時、これに応じて空気の密度が違い、地上の物体が空中に浮かんで見える現象。
出典：桃花扇（とうかせん）
金があれば馬鹿も旦那 （かねがあればばかもだんな） New!!
陰で悪口を言いながら、金持ちの馬鹿には旦那とあがめたてる。
こうした人は結局金に世辞を言うのと同じだとの意。
拝金主義の見本でもある。
君子は屋漏に愧じず （くんしはおくろうにはじず） New!!
君子は誰も見ていないへやの奥に一人でいても、
慎しみ深く、良心に恥じることはしないとのこと。
心に表裏の無いこと。
外面如菩薩内心如夜叉 （げめんにょぼさつないしんにょやしゃ） New!!
女は表面は菩薩のように柔和だが、心の中は夜叉の如く恐ろしいとの意。
特に女に限定する事なく、一般的にそうした性格を持つ人の形容にもなる。
『夜叉』は残忍な鬼神のこと。
出典：華厳経（けごんきょう）
苛政は虎よりも猛し （かせいはとらよりもたけし） New!!
『苛政』は政治の悪いこと。つまり苛酷な政治は、虎に食われて死ぬ時の苦しみより辛いとの意。
出典：礼記（らいき）
好事魔多し （こうじまおおし） New!!
良い事には邪魔が入りやすい、ということ。
好事＝「こうず」ともいう、めでたいこと。
魔＝天魔、幸せを妨（さまた）げる悪い神のこと。
郷に入っては郷に従え （ごうにいってはごうにしたがえ） New!!
地方や田舎（いなか）では、それぞれならわしやしきたりが違うので、
よその土地へ行ったら、うつった土地のやり方にしたがって暮らしなさい、という教え。
地方の田舎では、その土地の習慣に従うのがよい、ということ。
または、その土地のしきたりや習慣には、そこにいる限り、従うしかない、ということ。
郷（ごう）＝村、地方、田舎、の意。
虎口を逃れて竜穴に入る （こうをのがれてりゅうけつにいる） New!!
虎の牙から逃げだして竜の穴に入ってしまうこと。
次々に災難にあうとの意。
→一難去ってまた一難、 前門虎をふせぎ、後門狼を進む
句を作るより田を作れ （くをつくるよりたをつくれ） New!!
詩や歌をつくり、文章を書いて身を立てるより、地味に働けとの意。
大それた考えは起こさぬこと。
故郷へ錦を飾る （こきょうへにしきをかざる） New!!
故郷を離れていた人が、出世をして、故郷に帰ってくること。
錦（にしき）＝贅沢（ぜいたく）で高価な着物のこと。
此処ばかりに日は照らぬ （ここばかりにひはてらぬ） New!!
退職させられた奉公人が主家に対して言う言葉。
世間のどこにも生活の道はある。
鬼面人を嚇す （きめんひとをおどす） New!!
こけおどしのこと。鬼のような見せかけで人をおどすとの意。
金の草鞋で探す （きんのわらじでさがす） New!!
金の草鞋ならすり切れる事はない。
そこで人や物を根気よく探し回ること。
この場合の『金』は鉄のこと。
出典：女房形気
鎹思案 （かすがいじあん） New!!
『鎹』は木材の合わせ目を止めるコの字型の釘。
二つの事をどちらも外すまいとする考慮。
要するにふたまたをかけること。
公卿にも襤褸 （くげにもつづれ） New!!
身分の高い公卿でも、粗末な衣服をまとえば下品に見える。
衣裳は人を変えるの意。
下種の逆恨み （げすのさかうらみ） New!!
身分や心のいやしい者は、他の人が親切心から忠告したことに対して
逆恨みをして反抗する事を言う。
→盗人の逆恨み
沽券が下る （こけんがさがる） New!!
人の価値や品位が下がる。体面を損うこと。
『沽券』は土地などの所有証明文書で人の値打ちの意味もある。
出典：東海道中膝栗毛（とうかいとうちゅうひざくりげ）
極悪非道 （ごくあくひどう） New!!
道理や人情にそむいて、この上なくよこしまで悪いこと。
家常茶飯 （かじょうさはん） New!!
家庭における日常の食事のこと。
転じて、普通の当たり前のことをいう。
中国には「家常便飯」（家庭料理）ということばがある。
活殺自在 （かっさつじざい） New!!
生かすも殺すも、自分の思うままであること。
自分の思いどおりに他人の運命を操ること。
広大無辺 （こうだいむへん） New!!
限りなく広々として大きいこと。
国士無双 （こくしむそう） New!!
国内に並ぶ者のない、二人とないほどすぐれた人物のこと。
荒唐無稽 （こうとうむけい） New!!
言動の内容に根拠がなく、とりとめがなく、でたらめであるさま。
高論卓説 （こうろんたくせつ） New!!
優れた理論や抜きん出た意見のこと。
金に糸目はつけぬ （かねにいとめはつけぬ） New!!
糸目の無い凧がどんどん高く飛ぶように、
金を惜しげも無く出す事のたとえ。
快刀乱麻 （かいとうらんま） New!!
縺（もつ）れた麻を切れ味の良い刀で断ちきることから、
縺れた物事を、明快に処理する例え。
→一刀両断
隔靴掻痒 （かっかそうよう） New!!
靴の上から足のかゆいところをかく意から、
物事がうまくいかなくて、もどかしいさま。
「靴を隔てて痒（かゆ）きを掻（か）く」と読む。
公平無私 （こうへいむし） New!!
行動や考え方が公平でかたよらず、すこしも私心を交じえないこと。
心は二つ身は一つ （こころはふたつみはひとつ） New!!
あれもやりたい、これもやりたいと心では思っても、
身体は一つしかないからどうしようも無いこと。
二刀流は無理だとのたとえ。
合従連衡 （がっしょうれんこう） New!!
南北に合流し、東西に連合することで、
強敵に対抗するための戦略、外交政策を企てること。
「従」は縦と同じで南北のこと。
「衡」は横で東西のこと。
古往今来 （こおうこんらい） New!!
昔から現在に至るまで。
古今。
加持祈祷 （かじきとう） New!!
病気平癒や災難の除去などのために、心をこめて神仏に祈ること。
我田引水 （がでんいんすい） New!!
自分の都合の良いように計（はか）らうこと。
花鳥風月 （かちょうふうげつ） New!!
花と鳥と風と月。
風流心の対象となる自然の風物。
画竜点睛 （がりょうてんせい） New!!
物事を完成させるための大切な最後の仕上げ。
換骨奪胎 （かんこつだったい） New!!
故人の詩文の形式や着想を換えて、自分のものにすること。
勧善懲悪 （かんぜんちょうあく） New!!
良い行いを励まし、悪い行いを懲らしめること。
危機一髪 （ききいっぱつ） New!!
危ない瀬戸際（せとぎわ）。
閑話休題 （かんわきゅうだい） New!!
それはさておき。
話を本論に戻す時に用いる言葉。
起死回生 （きしかいせい） New!!
死にかかった状態から、生き返らせること。
疑心暗鬼 （ぎしんあんき） New!!
疑いの心が起こると、つまらぬことまでが恐ろしくなること。
興味津々 （きょうみしんしん） New!!
特に興味、関心を示すこと。
曲学阿世 （きょくがくあせい） New!!
真理を曲げて、世間の気に入るように媚び諂（へつら）うこと。
玉石混淆 （ぎょくせきこんこう） New!!
良いモノと悪いモノが一緒になっていること。
金科玉条 （きんかぎょくじょう） New!!
これ以上ない大切な決まり。
空理空論 （くうりくうろん） New!!
役に立たない理論。
空前絶後 （くうぜんぜつご） New!!
過去にも将来にも、それと似た事が無い例え。
極まれなこと。
月下氷人 （げっかひょうじん） New!!
仲人（なこうど）のこと。
厚顔無恥 （こうがんむち） New!!
厚かましく恥を知らない様。
権謀術数 （けんぼうじゅっすう） New!!
人を陥（おとしい）れる謀（はかりごと）を巡らすこと。
巧言令色 （こうげんれいしょく） New!!
上手な物言いと、愛想の良い顔つき。
公明正大 （こうめいせいだい） New!!
考えや物言いが、正しく堂々としていること。
呉越同舟 （ごえつどうしゅう） New!!
仲の悪いもの同士が一緒にいること。
言語道断 （ごんごどうだん） New!!
もってのほかである。
五里霧中 （ごりむちゅう） New!!
五里四方の霧の中に立たされて、方角を失うことから、
手がかりが無くどうしようもない状態のこと。
| さ |
猿も木から落ちる （さるもきからおちる）
どんなに得意なものでも失敗する事があるということ。
出典:毛吹草類
→河童の川流れ、 上手の手から水が漏る、 弘法も筆の誤り、 天狗の飛びそこない
棄てる子も軒の下 （すてるこものきした）
子供を棄てる無情な親も、捨てる時は雨露を凌（しの）げる軒下を選ぶ。
母親の愛情の一端を示す言葉。
切磋琢磨 （せっさたくま）
言葉そのものの意味としては、骨や象牙を切って磨いて形をとって磨く事で、人がお互いに励ましあって学問、教養、人格を磨く事を言う。
席援かなるに暇あらず （せきあたたかなるにいとまあらず）
あまりにも多忙で自席にゆっくり座っている事も出来ないこと。
忙しく働くたとえ。
出典：韓愈（かんゆ）の争心論（そうしんろん）
舌を二枚に使う （したをにまいにつかう）
言った事に責任が無く、また前後の食い違い、そして相手次第で違った事を言うこと。
地獄耳 （じごくみみ）
一度聞いたら、決して忘れないこと。
また、どこからか情報を聞きつけ、すでに知っていること。
仙人の千年蜉蝣の一時 （せんにんのせんねんかげろうのいっとき）
仙人の寿命は千年だが、蜉蝣はほんの一時で対照的だ。
しかし、長くても短くても一生には変わりない。
鷺を烏 （さぎをからす）
白い鷺を烏と言い張る事で、白を黒、つまり理を非に、非を理に曲げて言うこと。
→鷺を烏と言いくるめる、 鹿を指して馬と為す
駿河の富士と一里塚 （するがのふじといちりづか）
とうてい及ばないことのたとえ。つまりは比較にならないことに使う。
→ちょうちんと釣鐘（つりがね）、 月とすっぽん、 下駄と焼き味噌
借家栄えて母屋倒る （しゃくやさかえておもやたおる）
恩を受けた者が栄え、恩を施した者が落ちぶれること。
→庇（ひさし）を貸して母屋を取られる、 情が仇
上手の手から水が漏る （じょうずのてからみずがもる）
どんな名人でも時には失敗するとの意。
→弘法にも筆の誤り、 猿も木から落ちる
匙を投げる （さじをなげる）
これ以上は治療法が無いと、医者が調剤に使う匙を投げ出すことで、
物事の救いの見込みがなく、あきらめられてしまうとのこと。
賽は投げられたり （さいほなげられたり）
するかしないか、事は決まった、ということ。
もう、あとにひきかえすことができないのだから、思い切ってやれ、といこと。賽（さい）＝さいころ、のこと。
古代ローマの将軍であるシーザーが、ルビコン川でローマ進撃の際（さい）に言った言葉。
座右の銘 （ざゆうのめい）
身近において日々生きる戒めとする格言や名言などのこと。
座右＝座席の右側、そば、の意。銘＝石や金属に刻みつけた文字。
少年よ大志を抱け （しょうねんよたいしをいだけ）
若者よ、大きな希望をもって努力せよ、ということ。
大志（＝大きなこころざし）、の意。
すべての道はローマに通ず （すべてのみちはろーまにつうず）
ローマ帝国が栄えたときには、世界各地の道がローマヘ通じていたことから
目的を達するには幾つもの方法や手段があるということ。
または、ひとつの真理はあらゆる問題に適用できる、ということのたとえ。。
側隠の心 （そくいんのこころ）
「側隠」は哀れんでかわいそうに思うことで、
人の不幸に同情していたわしく思うとの意。
急かねば事が間に合わぬ （せかねばことがまにあわぬ）
物事にはとりつきの時機がある。
それを逃せば成立するものも成立しない。
急ぐべきだとの意。
→反語：急がば回れ
初心忘るべからず （しょしんわするべからず）
何事も、それを始めようとした時の謙虚さや真剣さを、
忘れてはならない、ということ。
初心＝習い始めたときの素朴な気持ちの意。
据膳食わぬは男の恥 （すえぜんくわぬはおとこのはじ）
女性から仕かけられた情事に応じないのは男の恥であり、また、目前に出された料理を食べないのも恥であるとの意。
七転八起 （しちてんはっき）
七回失敗しても八回目にまた起きあがるという不退転の決意を言う。
七転は「七顛（しってん）」とも書く。
急いては事を仕損じる （せいてはことをしそんじる）
慌てると失敗しやすい、という事。急いでいるときこそ、落ち着けという教え。
簀の子の下の舞 （すのこのしたのまい）
人の知らない所で、他人の為の骨折りをすること。
→縁の下の力持ち
先憂後楽 （せんゆうこうらく）
天下を治める者は、人々が憂（うれ）える前に憂いて災いを防止する。
さらに、事件が落着して人々が安心してから、喜ぶものだとの意。
出典：説苑（ぜいえん）
色即是空 （しきそくぜくう）
この世の有形の物はすべて因縁より生じたもので、その本性は空しい。
しかしその空しさが本来の現象であるとの意。『色』は仏教語で、知覚の対象となる一切の事物を言う。
出典：般若心経（はんにゃしんきょう）
→空即是色
地獄極楽はこの世にあり （じごくごくらくはこのよにあり）
死んで来世に行くまでもなく、善悪すべての行いの報いは、この世での現実だとのたとえ。
性相い近く習い相い遠し （せいあいちかくならいあいとおし）
『性』は天性。人は生まれつきの性格はそれほどの相違は無いが、その後は勉学や環境によって、大きな差が出るとのこと。
出典：論語
→氏より育ち、 反語：上知（じょうち）と下愚（げぐ）は移らず
下いびりの上へつらい （しもいびりのかみへつらい）
目下の者にはつらく当り、目上の人に対しては媚びへつらうこと。
出典：俚言集覧（りげんしゅうらん）
→反語：強きをくじき弱きを助ける
差し出る杭は打たれる （さしでるくいはうたれる）
出しゃ張る者はひどい目にあう。
また、頭角をあらわす者は人に恨まれることが多いとの意。
擂粉木で重箱洗う （すりこぎでじゅうばこあらう）
重箱を擂粉木で洗っても隅の方は洗えない事から、
隅々まで行きとどかず、きわめて大ざっぱなことのたとえ。
千人の諾諾は一士の諤諤に如ず （せんにんのだくだくはいっしのがくがくにしがず）
『諾々』は素直に承知する、『諤々』は権威に押されず自己を主張すること。
はいはいと返事はしても意に従うだけでは仕方が無い、一人でもよいから誤りに対して正しい意見を述べる者がいるのが望ましい。
多くの愚人より一人の賢人の方がよいとの意。
→反語：三人寄れば文殊の知恵
膳部揃うて箸を取れ （ぜんぶそろうてはしをとれ）
料理が全部膳に出てから箸をとりなさい、物事は段取りが出来てから始めよとの意。
全部に膳部がかけてある。
酒屋へ三里豆腐屋へ二里 （さかやへさんりとうふやへにり）
不便きわまる田舎の土地を言う。
出典：「時鳥（ほととぎす）自由自在に聞く里は酒屋へ三里豆腐屋へ二里」という狂言より。
上戸は毒を知らず下戸は薬を知らず （じょうこはどくをしらずげこはくすりをしらず）
酒好きは酒が毒になるのを知らずに酒に溺れ、酒ぎらいは酒が薬になるのを知らずに飲まないこと。
志士仁人は生を求めて以て仁を害するなし （ししじんじんはせいをもとめてもってじんをがいするなし）
国や社会のために尽くす人、あるいは仁徳者は、自分が生きるために博愛の念を損なう事はしない。
生命を捨てても道を全うすとの意。
出典：論語
寸進尺退 （すんしんしゃくたい）
敵に攻められた時はあえて軍を進めず、逆に退いて戦いを避けるとの意味で、これも戦法の一つだとの老子の教え。
→一歩前進二歩後退
上手の猫が爪を隠す （じょうずのねこがつめをかくす）
実力のある人は自分の手腕を自ら誇張したり、見せびらかしたりはしないとのこと。
→能ある鷹は爪を隠す、 鼠とる猫は爪を隠す
時期尚早 （じきしょうそう）
それを行う時期にはまだなっていないこと。
朱に交われば赤くなる （しゅにまじわればあかくなる）
人は、つき合う人や友達によって、自然によくも悪くもなる。友人を選ぶ大切さを教えたことば。
特に、悪い仲間とつき合えば、悪くなるという意味に使われることが多いことば。
寸伸びて尺となる （すんのびてしゃくとなる）
多少の我慢をしてその場を凌（しの）げば、物事は次第に好転する。
また、身代（しんだい）がある程度よくなれば後はどんどん伸びるとの意。
自業自得 （じごうじとく）
自分からつくった悪業の為に、自らその報いを受けること。
出典：正法念経（しょうほうねんきょう）
→身から出た錆、 肉食った報い、 爾に出ずるものは爾に反る
小人罪なし璧を懐いて罪あり （しょうじんつみなしたまをいだいてつみあり）
『璧』は財宝を言う。小人だからといって最初から罪を犯すつもりは無いが、
身分に不相応な財宝を得たりする罪を犯しやすいとのこと。
出典：春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）
先入主となる （せんにゅうしゅとなる） New!!
先に聞いた事にとらわれて固執し、後で聞いた事が正しくても納得し難いとのこと。
既成観念は破りにくいという意味。
出典：漢書（かんじょ）
住むばかりの名所 （すむばかりのめいしょ） New!!
田舎の人から見ると都は住みよさそうだが、いざ住んでみれば何かと住みにくい。
見ためはよいが実質はそれに伴わないとのたとえ。
世間は広いようで狭い （せけんはひろいようでせまい） New!!
世間は広いようだが狭いものである、という事。
思いがけないところで知っている人や縁のある人に出くわした時に使う。
肉食った報い （ししくったむくい） New!!
『肉』は鹿や猪の肉で、伊勢神宮で忌（うと）まれた事から出た言葉という。
悪事をしたために、やがて自分の身に報いがあるとの意。
→自業自得
正直は一生の宝 （しょうじきはいっしょうのたから） New!!
正直であれば人にも信頼され、幸福の基本ともなる。
正直こそ一生守るべき宝だとの意。
→正直の頭に神宿る
相撲に負けて妻の面張る （すもうにまけてつまのつらはる） New!!
相撲に負けた口惜しさを家に帰って妻に八つ当りする事から、
外で面白くない事があったうっぷんを家で晴らすこと。
いわゆる内弁慶である。
寸善尺魔 （すんぜんしゃくま） New!!
ちょっとばかりよい事があると、後でそれを打ち消すほどの悪い事が起こる。
よい事はとかく妨げが多く、世の中はままならぬこと。
→好事（こうじ）魔多し
尺も短き所あり寸も長き所あり （しゃくもみじかきところありすんもながきところあり） New!!
一尺（約三十センチ）でも短くて使えぬ事もあり、一寸（約三センチ）でも長くて使えぬ場合もあることから、
賢者も時に愚者に劣り、愚者が賢者より有能のこともあるとの意。
する様にならないでなる様になる （するようにならないでなるようになる） New!!
なんでも物事というものは、思い通りにはならないものだとの意。
先鞭を著ける （せんべんをつける） New!!
「先んずれば人を制す」で、人に先んじて功を立てること。
人より先に馬に鞭（むち）を当てることから。
小人閑居して不善を為す （しょうじんかんきょしてふぜんをなす） New!!
『閑居』とはひまなこと。
品性のいやしい人物が一人でいると、よくない事を考えたり、したりするとの意。
出典：大学
→暇ほど毒なものはない
地獄の釜の蓋もあく （じごくのかまのふたもあく） New!!
地獄の釜の蓋も正月と、盆の十六日には開いて、鬼の休業日となることから、
現世でも仕事を休み、殺生も止めようとの意。
獅子身中の虫 （しししんちゅうのむし） New!!
獅子に寄生して害をなす虫のこと。
内部から生じる災いや、味方でありながら味方に反する者、
つまり恩を仇で返すこと。
出典：梵網経（ぼんもうきょう）
→後足で砂をかける
背が太ければ気が太る （せいがふとければきがふとる） New!!
『太る』は成長すること。身体が大きくなれば、それに伴って心も成長するとの意。
自慢は知恵の行きどまり （じまんはちえのゆきどまり） New!!
自慢する人は、はた目で見ても空々（そらぞら）しい。
こういう人は結果的に向上心を失い、知恵の進歩は望めないとのこと。
座して食らえば山も空し （ざしてくらえばやまもむなし） New!!
働きもせず徒食をしていれば、どんな大きな財産もやがて無になるとの意。
魚は殿様に焼かせよ餅は乞食に焼かせよ （さかなはとのさまにやかせよもちはこじきにやかせよ） New!!
『殿様』はゆったりした人柄。『乞食』はこせこせした人物。
魚はゆったり焼くのがよく、餅は万べんなく引っくり返すので、がっつきの乞食むきだとの意。
小事は大事 （しょうじはだいじ） Updated!!
小さい事から大きな失敗も招くのだから、小さな事をおろそかにしてはならない、ということ。
→油断大敵
触らぬ神に祟りなし （さわらぬかみにたたりなし） New!!
ある物事に関係さえしなければ、災難をまねくことはない、ということ。
または、余計な手出しは、しない方がよい、ということ。
正直者が馬鹿を見る （しょうじきものがばかをみる） New!!
とかく正直者は、まじめゆえに要領が悪く、ずるいこともしないので、
かえって損をしてしまう、ということ。
ずるい事は牛でもする （ずるいことはうしでもする） New!!
牛のように鈍重で、しかもものぐさな怠け者を叱る言葉。
せっせと仕事をしなさいとの意。
知らぬが仏 （しらぬがほとけ） New!!
何も知らなければ、怒りや心配、悩みさえもなく、心の広い仏様のように穏やかな気持ちでいられる、ということ。
転じて、何も知らずにのんびりしている人をあざけていう言葉。
捨てる神あれば拾う神あり （すてるかみあればひろうかみあり） New!!
世の中は広いもので、ある人に助けてほしいとき、助けてもらえなくても、他の人に助けられることもある、ということ。
だから、困ったときにも、くよくよすることはない、という教え。
また、運は天にまかせ、失敗してもくよくよするな、ということ。
世間の口に戸は立てられぬ （せけんのくちにとはたてられぬ） New!!
世の中のうるさい噂を封ずる手段は、まったくないことの例え。
死命を制す （しめいをせいす） New!!
相手の生死のポイントを押さえて、生かすも殺すも思いのままという運命を絶対的に握ること。
出典：史記
寸を問えば寸を答え尺を問えば尺を答う （すんをとえばすんをこたえしゃくをとえばしゃくをこたう） New!!
その質問に応じて適切な答えをすること。
→臨機応変
善は急げ （ぜんはいそげ） New!!
良い事はためらわずすぐ実行しなさいとのこと。
出典：御前義経記（ごぜんぎけいき）
→思い立つ日が吉日
地獄の沙汰も金次第 （じごくのさたもかねしだい） New!!
金の力は万能だとの意。地獄の裁判でも、金次第で手加減もある。
『沙汰』は裁き。
出典：浮世風呂（うきよぶろ）
背に腹はかえられぬ （せにはらはかえられぬ） New!!
大事なことのためには、ほかの物を失ってもしかたがない、ということ。
または、目の前の重大な問題のためには、小事（しょうじ）を切り捨てることもやむを得ない、ということ。
背＝他の者の意。腹＝自分の意。
船頭多くして船山へ登る （せんどうおおくしてふねやまへのぼる） New!!
指図する人が多くて、なかなか統一がとれず、まったく見当違いの方向へ物事が進んでしまう例え。
船頭＝船の行き先を決定する人のこと。
袖すり合うも他生の縁 （そですりあうもたしょうのえん） New!!
まったく見知らぬ人と袖を触れ合うのも、何かの縁である、ということ。
また、ふとした出来事も、すべて前世の因縁で決められている、の意。
他生（たしょう）＝前世の意。他生は「多生」とも書く。
敷居が高くなる （しきいがたかくなる） New!!
なにか不義理をしでかして、その家に行きづらくなったこと。
→敷居が鴨居（かもい
擂粉木に注連 （すりこぎにしめ） New!!
擂粉木に注連縄を張っても有難味はまったくない事から、不釣合い、不似合いをいう言葉。
精衛海を填む （せいえいうみをうずむ） New!!
『精衛』は中国の創造上の鳥。
炎帝（えんてい）の女が東海で溺れ、鳥に化身して再現、
東海を埋めつくそうと木や石を運んだが、結局果たせなかったとの故事から、
途方もない事を計画して失敗するとの例え。
四面楚歌 （しめんそか） Updated!!
中国楚（そ）の項羽（こうう）が漢の高祖（こうそ）の軍に垓下（がいか）で囲まれた時、夜になって漢軍が楚の歌をさかんに歌うのを聞き、さては楚の人民が漢に降伏したのかと悲しんだとの故事から。
敵に包囲されて孤立した状態を言う。
出典：史記
→孤立無援
備えあれば憂いなし （そなえあればうれいなし） New!!
普段から非常時に備えて、じゅうぶんな準備をしておけば、
いざという場合にもまったく心配がない、ということ。
生者必滅会者定離 （しょうじゃひつめつえしゃじょうり） New!!
この世はすべて無常だから、生ある者は必ず死に、会った者はまた別れる定めになっているとの仏教の教え。
三拝九拝 （さんぱいきゅうはい） New!!
何回もくり返して頭を下げてお辞儀をすること。
人に折り入って物事を頼むときに使う。
→三顧の礼
酒盛って尻切らるる （さけもってしりきらるる） New!!
酒をごちそうしてやったら、酔っぱらった相手に乱暴されること。
→恩を仇で返す
掌中の珠 （しょうちゅうのたま） New!!
掌(てのひら)の中の珠のようにいちばん大切にしている物、
あるいは最愛の子のこと。
出典:杜甫(とほ)の漢中王(かんちゅうおう)に寄せる詩より由来
酒の燗は人肌 （さけのかんはひとはだ） New!!
酒の燗はちょうど人肌の温みと同じがよい。
酒の燗は体温が適温の意
終始一貫 （しゅうしいっかん） New!!
初めから終わりまでずっと、一つの主義・態度・行動を
とって変わらないで通すこと。
寂滅為楽 （じゃくめついらく） New!!
仏教で、煩悩の境を脱して、寂滅(涅槃<ねはん>)の境地に至って、
はじめて真の安楽が得られるということ。
三面六臂 （さんめんろっぴ） New!!
三つの顔と六本の手の意から、
一人で何人分もの働きをするたとえ。
揣摩憶測 （しまおくそく） New!!
まったく根拠もなく、いろいろと推し量って、かってに想像すること。
当て推量このと。
自画自賛 （じがじさん） New!!
自分が描いた絵に自分で賛を書く意から、
自分に関することを自分自身でほめること。
手前みそ。
笑中に刀あり （しょうちゅうにとうあり） New!!
表面だけは笑みを浮かべて優しく見えるが、
その実内心は陰険そのものの二重人格者を言う。
相撲も立ち方 （すもうもたちかた） New!!
東西から出て勝負をする相撲に、
東の座の客は東の力士に、西側は西の力士を応援する事から、
少しでも自分にかかわりのある方を贔屓（ひいき）すること。
遮二無二 （しゃにむに） New!!
他のことはあれこれ考えないで、がむしゃらに物事をするさま。
砂上の楼閣 （さじょうのろうかく） New!!
砂の上に建てた高い建物は下がもろいのですぐに倒れる。
したがって基礎がしっかりしないと物事は崩れやすい。
また、実現不可能な事を言う。
杓子定規 （しゃくしじょうぎ） New!!
昔は杓子の柄が曲がっていた。これから形容して正しく無い定規をいい、
また、決まった形式とか基準に固執したものを強いて
他に当てはめ、押しつけようとすること。
物事を一定の基準や形式で律しようとすることで、
応用・融通の利かないこと。
坐ったりねまったり （すわったりねまったり） New!!
『ねまる』は寝ることで、つまり寝たり起きたりのこと。
また、落ちついていられない状態をいう。
三々五々 （さんさんごご） New!!
ばらばらなこと。
才色兼備 （さいしょくけんび） New!!
優れた能力と美しい容貌を兼ね備えていること。
山紫水明 （さんしすいめい） New!!
山が紫に見え、水が清く流れるように、山水の美しい例え。
| た |
ついた餅より心持ち （ついたもちよりこころもち）
ご馳走してもらった餅よりも、それをご馳走してくれた相手の気持ちが大変ありがたいということ。
大魚は小池に棲まず （たいぎょはしょうちにすまず）
大魚は小さな池に棲めないように、大人物もつまらぬ地位や、仕事には満足しないとのこと。
脱兎の如し （だっとのごとし）
俄（にわ）かに行動を起こす事で、そのさまを逃げ出す兎にたとえたもの。
出典:孫子の語
→脱兎の勢い
塵も積もれば山となる （ちりもつもればやまとなる）
どんなに微細な物でも、積もれ積もれば山のようになることから、小事でも軽視は出来ない、小さな努力も積み重なれば大きな成果があるのたとえ。また、細かい浪費への戒めともなる。
出典：大智度論（だいちどろん）
沈黙は金 （ちんもくはきん）
くだらないお喋舌りをするより黙っていた方がより価値があるとのこと。
達人は大観す （たつじんはたいかんす）
物の道理に徹した人はすべてを大局的に見るから、その判断は正しいとのこと。
出典：冠子（かんし）
尊い寺は門から知れる （たっといてらはもんからしれる）
人々が尊敬している寺院はその門構えからして風格がある。
優れた人物も同じで外見から偉大さがうかがい知れるとのこと。
→流行（はや）る稲荷（いなり）は鳥居から知れる
爪の垢を煎じて飲む （つめのあかをせんじてのむ）
すぐれた人の爪の垢でも煎じて飲めば、少しはましになるだろう、ということ。
つまり、立派な人に少しでもあやかるようにする、ということのたとえ。
大疑は大悟の基 （たいぎはたいごのもとい）
いろいろな分野で疑問を抱く事は、大きな悟りを得るもとになるとのこと。
→迷わぬ者に悟りなし
杖に縋るとも人に縋るな （つえにすがるともひとにはすがるな）
安易に人をたよるなとの意。足を怪我した時など杖は必要だが、
人に助けを求めるのはよくよくの場合にすべきだとのこと。
長鞭馬腹に及ばず （ちょうべんばふくにおよぼす）
長すぎる鞭（むち）で馬の腹を打とうとしても、かえって馬の腹は打てないのと同じで、勢力は大きくても、ただそれだけでは仕方がないとのこと。
出典：春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）
天は自ら助くる者を助く （てんはみずからたすくるものをたすく）
自分の力で努力する人には、天が援助を与え、成功に導く、ということ。
年寄りの冷や水 （としよりのひやみず）
体力の衰えた老人が冷や水を浴びるのは無茶というもの、何事も年相応に振舞うのが何より。
年寄りが若い者に負けない気で、故意に元気に振舞うさまを冷やかす言葉。
出典：諺苑（げんえん）
→老いの一徹、 老いの木登り、 反語：医者も坊主も老人がよい、 反語：亀の甲より年の功、 反語：腐っても鯛
同舟相救う （どうしゅうあいすくう）
一つの舟に乗り合わせた人たちは、舟が沈没しそうになれば互いに助け合う。
ふだんは仇同士であっても危急に際しては、互いに力を合わせて努力するものであるとの意。
出典：孫子
→呉越（ごえつ）同舟
敵は仮す可からず時は失う可からず （てきはかすべからずときはうしなうべからず）
敵に対してはなまじ情をかけるのは禁物。
なまじ情けをかけた為に、逆に乗ぜられて減ぼされることもあるとの戒め。
出典：史記
得を取るより名を取れ （とくをとるよりなをとれ）
金を儲けることよりも、名誉の方がより大切であるとのたとえ。
実利より名の方が尊いものである。
梃子でも動かぬ （てこでもうごかぬ）
梃子（てこ）を使えば、わずかな力でも重い物を動かすことが出来るとから。
人の意思や態度が堅く、どんな手段を使っても言う事を聞かないことのたとえ。
立つより返事 （たつよりへんじ）
人に呼ばれた時はすぐに返事をしなさいとの意。
指示される立場にあれば尚更（なおさら）である。
連穂選んで種を採れ （つれぼえらんでたねをとれ）
いちめんの穂のなかから、最高に粒の多い穂を選んで、
それを来年の種にすることだ。そのための苦労を惜しんではならない。
この種の良し悪しこそが、作柄にいちばん影響をあたえるのである。
多々益々弁ず （たたますますべんず）
中国は漢の高祖（こうそ）に、どのくらいの兵なら統率出来るか、
と聞かれた韓信（かんしん）が、兵は多いほど統率出来る
と答えた故事から。
出典：十八史略（じゅうはっしりゃく）
短気は損気 （たんきはそんき）
すぐにかっとなり怒ってばかりいると、結局いろいろと自分が損をすることになる、ということ。
損気＝損。「気」にはとりたてて意味なく、語呂（ごろ）合わせ。
問うに落ちず語るに落ちる （とうにおちずかたるにおちる）
他人に聞かれると用心して打ち明けないことも、自分勝手に話させるとついつい白状してしまう、ということ。
頭角を見す （とうかくをあらわす）
多くの人の中で、とくにずば抜けた人の形容。学識才能が目立って優れている様。
出典：韓愈（かんゆ）の柳子厚墓誌銘（りゅうしこうぼしめい）
壺にはまる （つぼにはまる）
こちらが見込んだ通りになること。
また、重要な点をしっかりおさえること。
壺（つぼ）＝肝心な点、重要なところ、の意。
面から火が出る （つらからひがでる）
非常に恥かしい思いをすること。
手ぐすね引く （てぐすねひく）
じゅうぶんに準備をして、機会を待つ、ということ。
くすね＝松脂（まつやに）と油をまぜて練り上げたもので、糸や弦に塗る補強材のこと。
同日の論にあらず （どうじつろんにあらず）
意見に大きなへだたりがあって、同じ日に論ずる事が出来ないことから、
差があり過ぎて比較にはならないとのこと。
出典：史記
手書きあれども文書きなし （てかきあれどもふみかきなし）
上手な文字を書く人はいるが、文章の上手な人はなかなかいるものではないとのこと。
『手書き』は能筆を言う。
高嶺の花 （たかねのはな）
遠くからただ眺めるだけで、いくら望んでも絶対に自分のものにはならないもののたとえ。
高嶺は「高根」とも書く。
打々発止 （ちょうちょうはっし）
刀などで互いに打ち合う音。また、激しく打ち合う様子。
鉄は熱いうちに打て （てつはあついうちにうて）
鉄を鍛える為には、赤く焼けてやわらかい中に打つのが一番。物事も時期を失してはいけない。
また、人も純心な時から鍛えるのがよく、大きくなってからでは手おくれであるとのこと。
泥中の蓮 （でいちゅうのはす）
泥の中でも清らかな花を咲かせる蓮のように、周囲の汚れた環境に影響されずに、正しく生きることを言う。
出典：古文真宝後集（こぶんしんぽうこうしゅう）
竹馬の友 （ちくばのとも）
いっしょに竹馬に乗って遊んだりした幼い頃の友達のこと。
同病相憐れむ （どうびょうあいあわれむ）
同じ苦労や悩みを持つ者が、お互いにいたわり合うこと。
また、同じ病気の者同士は、お互いの苦痛がよくわかるから、同情し合うものだ、ということ。
鉄心石腸 （てっしんせきちょう） New!!
堅い鉄のような心と、これも堅いはらわたを意味し、非常に堅固で意志の強さをいうたとえ。
｢鉄石心腸｣も同じ意味。
出典：蘇軾(そしょく)の『本(も)と鉄心石腸を以て公を待てり』より
毒を以て毒を制す （どくをもってどくをせいす） New!!
悪い病気を治療する為に、副作用のある毒薬を使うことで、
悪人を利用して悪人を制するとの意味。
出典：普燈録（ふとうろく）
→火は火で治まる、 油を以て油煙（ゆえん）を落とす
飛ぶ鳥を落とす （とぶとりをおとす） New!!
権力や勢いが強く、非常に盛んな様。
飛んでいる鳥も、その勢いに押されて落ちてしまいそうになる、ということから。
虎の巻 （とらのまき） New!!
兵法の秘伝が書いてある書物のこと。または、秘伝や秘訣が書き記てある物のこと。
兵法＝軍隊の戦略や戦術、武道の形などのこと。
灯火親しむべし （とうかしたしむべし） New!!
さわやかな秋は読書の季節でもある。気持よく書に親しめとの意。
出典：韓愈（かんゆ）
年には勝てぬ （としにはかてぬ） New!!
自分ではまだ若い者などに負けないと強がっても、やはり年輪には勝てないものである。
年をとれば何時の間にか気力、体力ともに衰えてくるとの意。
堂が歪んで経が読めぬ （どうがゆがんできょうがよめぬ） New!!
なまぐさ坊主が、お寺の屋根が傾いておちおちと経を読んでいられないと言った故事から。
自分の怠慢は棚にあげて言いわけをする。勿体ぶった理屈をつけて実行をしない事をいう。
同工異曲 （どうこういきょく） New!!
音楽、詩文などの手ぎわは同じだが、調子や趣きが異ること。
また、多少の違いはあるが、だいたいは似たりよったりであること。
→大同小異
唐人の寝言 （とうじんのねごと） New!!
何を言っているのかわからないこと。
唐人の言葉はただでさえ判然と理解出来ないのに、寝言となれば尚更である。
また、筋みちの通らないことを、くどくどと言うことにも例えられる。
所の法に矢は立たぬ （ところのほうにやはたたぬ） New!!
各土地による特有の風俗、習慣には従わなければならない。
それが自分の意にそわなくてもである。『法』はならわし。
高みの見物 （たかみのけんぶつ） New!!
自分はかかわりあいを持たず、安全なところから、物事を見ること。
高い所から見物する、の意。
利害関係がなく、平気で傍観（ぼうかん）することをいう。
立つ鳥後を濁さず （たつとりあとをにごさず） New!!
鳥のようなものでも飛び立った後は汚さないようにする、ということから、
よその土地や場所にうつるときは、あとが見苦しくないように、
今までいた所や、していたことをちゃんと片づけてから、離れるように、という例え。
直立不動 （ちょくりつふどう） New!!
まっすぐに立って、すこしも身動きしないこと。
月に叢雲花に風 （つきにむらくもはなにかぜ） New!!
よいことには、邪魔が入りやすく、長続きしない、ということの例え。
いい月が出ると雲が隠しにくるし、花が咲くと風が吹き散らしてしまう。
とかく好事（こうじ）には、支障が生じやすいことをいう。
叢雲（むらくも）＝むらがり立つ雲のこと。
登龍門 （とうりゅうもん） New!!
通り抜けることができれば、出世が約束されている大切な入り口、ということ。
龍門を登ることができた鯉は龍に変化するという俗説から、
立身出世(りっしんしゅっせ)するための関門のこと。
龍門＝山西省河津県と陝西省
韓城県との境にある黄河上流の急流のことで、あまりに流れが速く、
多くの魚はこの急流を登れないとされる。
遠い親戚より近くの他人 （とおいしんせきよりちかくのたにん） New!!
あまりつきあっていない遠くにいる親類よりも、
いつも親しくしている近所の他人のほうが、いざというときに頼りになる、ということ。
ふだんの近所づきあいの大切さを言った言葉
陶朱猗頓の富 （とうしゅいとんのとみ） New!!
『陶朱』も『猗頓』もともに中国春秋時代の富豪で、
この二人をひきあいに巨万の富をいうたとえ。
手ぐすね引く （てぐすねひく） New!!
『くすね』は『薬練(くすね)』で、松脂(まつやに)を油で煮たもの、
これを弓の絃に塗って強くする為に用いる。
つまり、すっかり準備をととのえて敵の攻めに備えることを言う。
毒をもって毒を制す （どくをもってどくをせいす） New!!
悪い病気には毒性の強い薬で治療するように、
悪人を成敗（せいばい）するのには悪人を使ったり、
悪い事をおさえるのには悪い事をもって対応すること。
飛ぶ鳥跡を濁さず （とぶとりあとをにごさず） New!!
鳥のようなものでも飛び立った後は汚さないようにする。
まして人間は、立ち離れる際には、後を見苦しくないように
後始末すべきだ、ということ。
直往邁進 （ちょくおうまいしん） New!!
ためらわずに、まっすぐに進んでいくこと。
津津浦浦 （つつうらうら） New!!
至る所の港や海岸の意から、全国至る所。
多事多端 （たじたたん） New!!
仕事が多くて、非常に忙しいこと。
また、事件が多くて、世の中が穏やかでないこと。
梃子でも動かぬ （てこでもうごかぬ） New!!
梃子は大きな物を動かす時に使う道具だが、
その梃子でも全然動かせないことから、
頑として決意や態度を変えないとのたとえ。
断簡零墨 （だんかんれいぼく） New!!
「断簡」は文書の断片、「零墨」は一しずくの墨の意から、
古人が書き残した、きれぎれになった文書・書状・筆跡などのこと。
| な |
無い袖は振れぬ （ないそではふれぬ）
相手に対して、何かをしてあげたくても自分に無い物(袖はお金のたとえ)は出せないと言う意。
夏の雨は、馬の背を分ける （なつのあめは、うまのせをわける）
夕立は、極端に局地的に降ります。それで、馬の背の右と左で片方は降って片方は降らないという状況になっていることをいう。
→夕立は馬の背を分ける
猫に小判 （ねこにこばん）
物の価値がわからない者に高価な物を与えても無駄である事のたとえ。
→豚に真珠
糠に釘 （ぬかにくぎ）
「ぬか」にくぎを打っても手応えがない事から、何か意見や忠告をしても反応のないこと。
能ある鷹は爪を隠す （のうあるたかはつめをかくす）
優れた鷹は獲物に襲いかかる直前まで爪を隠し、相手を油断させる事から、優れた才能の持ち主である程、普段その実力を見せびらかさないと言うこと。
煮え湯に水を差す （にえゆにみずをさす）
水を差された「煮え湯」は、お湯としても水としても使えない事から、どっちつかずで役立たずの物にすること。
寝耳に水 （ねみみにみず）
寝ている時に急に耳の中に水が入るように突然の出来事にあわてて驚くさまを言う。
出典：太閤記（たいこうき）
→寝耳に水が入るがごとし、 寝耳に擂り粉木、 薮から棒、 足下から鳥が立つ
野中の一本杉 （のなかのいっぽんすぎ）
広い野原の中にたった一本立つ杉の木のように、助け合う相手も、話し相手も無い孤独なさまを言う。
飲む打つ買う （のむうつかう）
深酒はする、博変は打つ、女を買うという男の道楽のベストスリーを言う言葉。
→飲む打つ買うの三拍子
夏は日向を行け冬は日陰を行け （なつはひなたをゆけふゆはひかげをゆけ）
身体の鍛練を言う。夏は暑さに耐え、冬は寒さに耐えよ、とのこと。
根も葉もない （ねもはもない）
根も葉もない植物がないように、まったくの事実無根であり、噂になるような根拠がまるで無いこと。
出典：醒睡笑（せいすいしょう）
為せば成る （なせばなる）
やる気さえあれば、どんな事でも出来ない事は無いとの意。
出典：藩政時代の米沢藩主、上杉鷹山（ようざん）
「なせばなる、なさねばならぬ何事も、ならぬは人のなさぬなりけり」
仲人は宵の中 （なこうどはよいのうち）
結婚式が終了したら仲人は早々に退散した方がよいとの意。長居は新婚夫婦にとって、かえって目障りになる。
七転び八起き （ななころびやおき）
七回転んで、八回起き上がる、ということから。
何度も失敗して、くじけることなく立ち上がること。
または、失敗したり成功したりを、何度も繰りかえすこと。
ならぬ堪忍するが堪忍 （ならぬかんにんするがかんにん）
もはや堪忍の極限まで来ているが、そこで堪忍するのが本当の堪忍であるとのこと。
出典：養草（やしないぐさ）
→堪忍のなる堪忍は誰もする、 堪忍は身の宝
二張の弓を引く （にちょうのゆみをひく）
一人で二張の弓を引くように、二心を持つ者のたとえ。
抜け駆けの功名 （ぬけがけのこうみょう）
自分だけの功績を考え、人を出し抜いて手柄をたてること。
『抜け駆け』とは味方の陣地をこっそり抜け出し、先走ること。
出典：一谷嫩軍記（いちたにのふたばぐんき）
盗人も戸締り （ぬすびともとじまり）
他人の品物を盗む盗人も自分の物は取られたくない、
そこで家の戸締りをするということだが、
戸締りは厳重にしなさいとの盗人の忠言でもある。
難無くして七癖 （なんなくしてななくせ）
何にも癖が無いように見えても、やっぱり何かの癖があるものだとの意。
→無くて七癖
訛りは国の手形 （なまりはくにのてがた）
人それぞれの言葉の訛りで、その出身地が知れるとの意。
『手形』は昔の旅行証明である。
退けば他人 （のけばたにん）
夫婦はもともと他人なのである。
一心同体などといっても離婚してしまえば、
またもとの他人になってしまうとのこと。
→合わせ物は離れ物
情が仇 （なさけがあだ）
相手によいと思ってした行為が、逆に悪い結果を招く事もあるとのこと。
→慈悲が仇になる、 借家栄えて母屋倒る
女房は山の神百石の位 （にょうぼうはやまのかみひゃくこくくらい）
女房を山の神とも俗称するが、たしかにそのとおり家の神さまであり、位にしたら百石の価値がある。女房は家庭を維持するうえに貴重な存在だとのこと。
生兵法は大怪我のもと （なまびょうほうはおおけがのもと）
いいかげんな腕前や知識で、物事をやろうとすると、大きな失敗をするので、注意をせよ、という戒（いまし）め。
また、未熟な戦術では、身を守るどころか、かえって大怪我（おおけが）をする、ということ。
中途半端な知識や力量で物事に対処しようとすると、大失敗をするたとえ。
生半可（なまはんか）な自信を戒めた言葉として使われる。
生兵法（なまびょうほう）＝未熟な兵学や武術、戦術、の意。
念には念を入れよ （ねんにはねんをいれよ）
注意の上にも、さらに注意をせよ、ということ。
二度あることは三度ある （にこあることはさんどある）
二度起こった事は、もう一度起こるから注意をおこたるな、ということ。
一般に悪いことが起こった場合に使う。
煮ても焼いても食えぬ （にてもやいてもくえぬ）
『煮ても焼いても』は、どんな手だてをしても、『食えぬ』は思うようにならないとの意味。
どのようにしても扱いようが無い、手に負えないこと。
世間ずれしたずる賢い者をもてあます場合の形容語。
→酢でも蒟蒻でも食えぬ
生る木は花から違う （なるきははなからちがう）
たくさん実をつける木は花の咲きようで推測出来る。
優れた人は凡人とは始めから違うとのこと。
→栴檀（せんだん）は双葉より芳（かんば）し
似た者夫婦 （にたものふうふ）
同じ性格、同じ趣味を持つ者同士が夫婦になる。
また長らく連れ添っていると自然に感化してそのようになるとの意。
出典：浮世風呂（うきよぶろ）
日進月歩 （にっしんげっぽ）
日に月に間断なく急速に進歩すること。
糠味噌が腐る （ぬかみそがくさる）
悪声や、歌の調子がまるっきり外れている時のけなし言葉。
その声を聞けば糠味噌までが腐ってしまうとの意味。
盗人に鍵を預くる （ぬすびとにかぎをあずくる）
盗人を防ぐ為の鍵なのに、それを盗人に預けることで、むしろ盗みを助けるとの意。
→猫に鰹節
日光を見ずして結構と言うな （にっこうをみずしてけっこうというな）
絢爛豪華な日光の東照宮をたたえる言葉。
『にっこう』と『けっこう』は調子合わせになっている。
西も東も分からない （にしもひがしもわからない） New!!
見知らぬ土地に来て方角がまったくわからなくなること。
また、勉強や、仕事の面で判断がつかない場合などにも使う。
ぬかるみに足を踏み込む （ぬかるみにあしをふみこむ） New!!
一度泥の中に足を踏み入れると、いくらもがいてもますます深みにはまりこんで、
遂には身の破滅を招くとの戒め。
爾に出ずるものは爾に反る （なんじにいずるものはなんじにかえる） New!!
良し悪しにかかわらず自分のやった事は、かならず自分に返って来る。
禍福はすべて自ら招く事が多いこと。
出典：孟子（もうし）
→自業自得、 身から出た錆
習い性となる （ならいせいとなる） New!!
平素くり返している習慣は、何時の間にか性質のようになる。
良い習慣は良い性格を、また悪行は逆の原因にもなるとの例え。
出典：書経（しょきょう）
西から日が出る （にしからひがでる） New!!
こんなことがもちろん有り得る事は無いことから、絶対に有るはずが無いことの例え。
→石が流れて木の葉が沈む
二千里の外故人の心 （にせんりのそとこじんのこころ） New!!
白居易（はっきょい）が八月十五日の夜、長安（ちょうあん）の都から遠く江陵（こうりょう）に住む
友人の元?（げんしん）を忍んで詠んだ詩が出典。
遠地にある友人を思う心情をいう。
→千里も同じ月の夜
名を竹帛に垂る （なをちくはくにたる） New!!
『竹帛』は古代中国で紙の代わりに使った竹の札と絹の布で、歴史の記録などはこれに記した。
自分の名が歴史上に記録され、後世に伝わるような功績を立てること。
→竹帛の功
錦は雑巾にならず （にしきはぞうきんにならず） New!!
綿布などは雑布だから雑巾に出来るが、高級な錦は雑巾としては使い難い。
良い物がすべての面で役立つとは言えないとの意。
汝の敵を愛せよ （なんじてきをあいせよ） New!!
本当の愛は自分に好意を持つ人だけにでは無く、敵意を示す人にも与えるものだとのこと。
出典：旧約聖書
鳴る神も桑原に恐る （なるかみもくわばらにおそる） New!!
平安時代に右大臣だった菅原道真（すがわらみちざね）が藤原時平（ふじわらときひら）の讒言（ざんげん）の為に、
九州に流されてその地で死んだ。その後、道真の怨霊が雷になって京の都を恐れさせたが、
かつて自分の領地であった桑原には落ちなかったという俗説から。
雷も桑原は避けるとの意。
鉛は刀と為すべからず （なまりはとうとなすべからず） New!!
『鉛』とは愚か者を言う。
鉄と違って鉛は柔かく刀の素材としてはまったく使えない。
愚か者も同じで使いみちは無いとのたとえ。
→反語：馬鹿と鋏は使いよう
盗人猛々しい （ぬすびとたけだけしい） New!!
『猛々しい』は図太く構えること。
盗みをしておきながら少しの反省もせずに、
かえって開きなおったり、食ってかかること。
出典:役行者大峰桜(えんのぎょうじゃおおみねざくら)
盗人を捕らえて見れば我が子なり （ぬすびとをとらえてみればわがこなり） New!!
盗人を捕えたら意外にも自分の子であったとのことで、
たとえ親身の者でも用心が必要だとの意味だが、
まったく思いもかけぬ事態で、その処置に困るとの意味もある。
長い物には巻かれろ （ながいものにはまかれろ） New!!
権力を持つ者や力の強い者に反抗しても勝ち目がないので、
相手のいいなりになっている方がよい、ということ。
自分が巻かれてしまうような長い物には、
無駄な抵抗をせずに巻かれてしまう方が安全である、という意。
憎まれっ子世にはばかる （にくまれっこよにはばかる） New!!
人に憎まれるような人のほうが、世の中では勢いをふるうものだ、ということ。
また、人から憎まれる者が成功し、かえって世間で大きな顔をして暮らすこと。
はばかる＝「憚る」ではなく、「はびこる」や「はだかる」が転じたもの、
幅をきかす、の意。
盗人にも仁義 （ぬすっとにもじんぎ） New!!
盗人(ぬすっと)のように人の道に外れた悪い者たちの間にさえ、
礼儀や義理は存在する、ということ。
猫も杓子も （ねこもしゃくしも） New!!
だれもかれも、どれもこれも、同じ事をするようす。
また、みんな何もかも一緒、ということ。
杓子(しゃくし)＝飯や汁をよそう道具のこと。
盗人の取り残しはあれど火の取り残しはなし （ぬすびとのとりのこしはあれどひのとりのこしはなし） New!!
盗人に全部取られてしまう事はないが、火事の場合には丸焼けになる。
盗人より火事の方が恐ろしいとのこと。
喉元過ぎれば熱さ忘れる （のどもとすぎればあつさわすれる） New!!
どんなに苦しいことも悲しいことも、過ぎ去ってしまえばすっかり忘れてしまう、ということ。
また、そうした時に受けた恩も、楽になってしまうと忘れてしまう、ということ。
鑿と言えば槌 （のみといえばつち） New!!
鑿を借してくれといえば、それにかかわりのある槌も添える。
言われた事に対して機転をきかせて立ち回れとの意味。
西と言うたら東と悟れ （にしというたらひがしとさとれ） New!!
人の言葉にはとかく裏と表があるもの。
その為にも言うことをまともに受けとらないようにとの教え。
| は |
冷や飯を食わせる （ひやめしをくわせる）
冷たい態度であしらうこと。
へそで茶を沸かす （へそでちゃをわかす）
おかしくて大笑いする様子。
傍若無人 （ぼうじゃくぶじん）
「傍らに人が無い若し」と字のごとく、人がいても構わずに自分勝手な行動をすること。
蛇に噛まれて朽ち縄に怖じる （へびにかまれてくちなわにおじる）
一度蛇に噛まれた者は蛇を恐れて、朽ちた縄を見ただけで蛇と思って逃げ出す事から、必要以上に用心深くなること。
→羮（あつもの）に懲りて膾（なます）を吹く、 舟に懲りて輿（こし）を忌（い）む
火水の争い （ひみずのあらそい）
激しく争う事を言う。火と水は互いに相反する性質であることから、これを仲の悪さにたとえたもの。
人の蝿を追うより我が蝿を追え （ひとのはえをおうよりわがはえをおえ）
人にたかっている蝿よりも、まず自分にたかっている蝿を追えということで、人の世話より、自分の事を考えよとのこと。
→頭の蝿を追え
早かろう悪かろう （はやかろうわるかろう）
早くやる事は結構この上もないが、早くやるだけにとかく念が入らずに、すべてが素通りになる。つまり結果的にはマイナスであるとのこと。
人は足るを知らざるを苦しむ （ひとはたるをしらざるをくるしむ）
人間は良きにつけ悪しきにつけ欲望に支配されるもので、
何事にもこれで満足だという事は無く、次の欲望を求めようとする。
困ったものだとのこと。
人は故郷を離れて貴し （ひとはこきょうをはなれてたっとし）
故郷の人たちは、その人の生まれや成長でのいきさつを知っているから、
たとえ出世をしてもさして感動はしない。
故郷を離れてこそ成功の意義は大きいとのこと。
花盗人は風流のうち （はなぬすびとはふうりゅうのうち）
人の家の庭先に咲く花を盗むのはよくないが、
それも花の美しさに引かれての行為である。
とやかく言わずに大目に見てやりなさいとのこと。
麦秀の嘆 （ばくしゅうのたん）
中国殷（いん）の箕子（きし）が祖国が荒廃しているのを見て『麦秀の歌』をつくったところ、
人民がこれを聞いて皆嘆いたという故事による。
『麦秀』は麦の穂が高く伸びているさま。
故国の滅亡衰退を嘆くとの意。
出典：十八史略（じゅうはつしりゃく）
→黍離（しょり）の嘆
這えば立て立てば歩めの親心 （はえばたてたてばあゆめのおやごころ）
子供の成長を望む親の心情である。
由来：『這えば立て立てば歩めの親心わが身につもる老いも忘れて』より
暴を以て暴に易う （ぼうをもってぼうにかう）
暴を除くには暴を以てすること。殷（いん）を討とうとした周の武王（ぶおう）を
伯夷（はくい）、叔斉（しゅくせい）の二人が諌（いさ）めたが聞き入れてくれない。
そこで二人は首陽山（しゅようざん）に隠れ、遂に餓死したが、その死に際に言った言葉である。
出典：史記
→血で血を洗う
母方より食い方 （ははかたよりくいかた）
親類の事をとやかく言うのは後回しで、
それよりも自分自身が食っていかなければならない生活の方が大切だとのこと。
語呂合わせ的な表現。
辺幅を飾る （へんぷくをかざる）
「辺幅」は布地のへり。
布地のへりのような不要なところを飾りたてる事で、
単に外見だけを体裁よく飾って見栄を張ることを言う。
出典：後漢書（ごかんじょ）
秘事は睫 （ひじはまつげ）
睫は目の近くにあるのに見えにくいように、秘密や秘伝は意外に近くにあるもの。
したがってそれを得る為には勉学が必要だとの意。
出典：仲人気質（なこうどかたぎ）
→秘事は睫の如し
百姓百層倍 （ひゃくしょうひゃくそうばい）
農作は少しの種をまくだけで実りが百倍ぐらいになることから。
元手が少ないのに利益は大きいとの語呂合わせである。
→薬九層倍（くすりくそうばい）
薄氷を履むが如し （はくひょうをふむがごとし）
薄くはりつめた氷の上を踏むとの事で、
非常に危険きわまりない行為を言うたとえ。
『履む』は『踏む』とも書く。
出典：詩経（しきょう）
→虎の尾を踏む、 氷を歩む
富貴なれば驕奢を生ず （ふうきなければきょうしゃをしょうず）
身分も確立し、富も貯えた人は、だいたい自身を前に押し出し騒（おご）り高ぶるようになるとともに、生活自体も派手にかたむくとの例え。
貧乏人の子沢山 （びんぼうにんのこだくさん）
金の無い代わり、子宝にはめぐまれているという貧乏人に対しての遠回しの皮肉。
始めが大事 （はじめがだいじ）
何事を行なうにも、まず始めが肝心、ということ。
始めのやり方や姿勢が後の成り行きに大きな影響を及ぼすからである。
人を見たら泥棒と思え （ひとをみたらどろぼうとおもえ）
他人を見たら、まず泥棒だと思って疑ってかかるのがいい、ということ。
人を軽々しく信用するな、ということ。
外見だけでは、その人を信用してよいかどうかはわからない、ということのたとえ。
笛吹けども踊らず （ふえふけどもおどらず）
準備を整えて誘っても、これに応じて動いてくれないこと。
笛を吹いても踊ってくれない、ということから。
灰吹きから蛇が出る （はいふきからじゃがでる）
『灰吹き』は、きせる時代の煙草の灰落し。
この灰吹きの竹筒から蛇が出る事で、思いもかけないところから意外な物が出ること。
また、小事から大事を生ずるさまを言う。
→瓢箪（ひょうたん）から駒（こま）が出る
人は心が百貫目 （ひとはこころがひゃっかんめ）
人の重味はその姿や形では無く、心にこそ重味があるとの意。
こころ貴ければ比重は百貫目に値するものである。
ちなみに一貫匁は3.75キログラム。
百年河清を俟つ （ひゃくねんかせいをまつ）
いつも黄色に濁っている黄河は、千年に一度澄むといわれるように、百年ぐらいでは清くならない。
これをどんなに長い時問を待っても、望みは達せられない事に掛けた言葉。
出典：春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）
美人に年なし （びじんにとしなし）
美しい人は年をとっても美しく若々しくて、年をとらないようだとのこと。
破鏡再び照らさず （はきょうふただびてらさず）
鏡が割れれば二度と使う事はできないのと同じで、
夫婦がいったん別れてしまえば、再び一緒にはならないとの意だが、
もう一つ破れてしまった物事はもとに返る事は無いとのたとえにもなる。
出典：伝灯録（でんとうろく）
→覆水（ふくすい）盆に返らず
白玉楼中の人となる （はくぎょくろうちゅうのひととなる）
唐の詩人李賀（りが）が、いままさに死のうとした時、天帝が天上の世界に白玉楼があるので、そこで詩をつくれと命じられたとの故事による。
文筆家や詩人が死ぬ事をいうたとえ。
出典：唐詩紀事（とうしきじ）
不即不離 （ふそくふり）
二つのものが、つきもせず離れもしない関係を保つこと。
平々坦々 （へいへいたんたん）
きわめて平坦な様。
弊衣破帽 （へいいはぼう）
ぼろの衣服に破れた帽子を着けている様。
特に、旧制高等学校の間に流行した蛮カラな風俗。
不偏不党 （ふへんふとう）
いずれの主義・党派などにも味方しないこと。公平・中立の立場をとること。
人は万物の尺度なり （ひとはばんぶつのしゃくどなり）
天地間のあらゆる物象は人を基準として測られるとのこと。
『尺度』とはものさしの意。
百姓の泣事と医者の手柄 （ひゃくしょうのなきごとといしゃのてがら）
百姓はいつも作物が不作だといってこぼし、医者は重病人を治したといって自慢する。
このこぼしと自慢は医者と百姓の口癖だとの意。
花より団子 （はなよりだんご）
実利と実益だけを考える事のたとえ。花の風流よりも持って行った団子を食べた方がよいということ。
出典：犬子集（えのこしゅう）
→見得張るより頬張（ほおば）れ
肺肝を砕く （はいかんをくだく）
『肺肝』は肺臓と肝臓で、つまり心を言う。心のすべてをつくして真剣に考えぬくこと。
出典：平治物語（へいじものがたり）
博奕打ちの千切れ草履 （ばくちうちのせんぎれぞうり） New!!
博奕打ちはいつも金で勝負をするのが商売だが、真面目に働くわけではないから、
貧乏がその本性であり草履一つを買うのも大変であるとの意。
歯墜ちて舌存す （はおちてしたそんす） New!!
韓平子（かんへいし）が叔向（しゅくこう）にたいして
『固い物と柔らかい物では、どっちが長持ちか？』と問うたら、
叔向が『私の歯も既に落ちたが、舌はまだある』と答えたとの中国の故事から、
固い物より柔かい物の方が長持ちをするとの意。
出典：説苑（ぜいえん）
盃中の蛇影 （はいちゅうのじゃえい） New!!
中国阿南（あなん）の楽広（がくこう）が友人と酒を飲んだ時、
盃の中に蛇の姿がうつったのを見て不安を覚え、病気になってしまったが、
後にその蛇影は壁の上に掛けてあった弓である事がわかり、病気が治ったとの故事から。
疑えばつまらない事にも神経を悩ませるとの意である。
出典：晋書（しんじょ）
伯仲の間 （はくちゅうのかん） New!!
『伯』は長兄、『仲』は次兄。
この二人の間には優劣の差がなくて、お互いが似たりよったりだとのこと。
出典：文選（もんぜん）
白眉 （はくび） New!!
中国蜀（しょく）の馬良（ばりょう）兄弟は五人揃って優秀な人材で、
五人とも常に字の名で馬氏五常と言われていたが、
特に長兄が群を抜いており、その眉毛には白い毛がまじっていたという故事から、
多くの同類の中でずば抜けた人物、あるいは物の事を言う。
出典：三国志（さんごくし）
化の皮を現す （ばけのかわをあらわす） New!!
これまで隠していた物事や、人の素性がすっかり露見すること。
→尻尾を出す、 馬脚を露す
人の悪きは我が悪きなり （ひとのわるきはわがわるきなり） New!!
ほかの人が自分に接する態度がよくないのは、
詮じつめれば自分がその人に対しての態度が悪いから、
その反応であるとのこと。
人見て使え （ひとみてつかえ） New!!
人を使おうとする場合は、第一にその人の才能や特技などを見つけて、
上手に使えとのたとえ。
花も実もある （はなもみもある） New!!
花のように外見が見事であり、また実のように中味が充実している。
人情もわきまえ、さらに義理固い人間味のある人を言うたとえ。
→色も香（か）もある
百星の明は一月の光に如かず （ひゃくせいのめいはいちげつのひかりにしかず） New!!
たくさんの星の光りを集めたよりも、一つの月の光りの方がずっと明るい。
多くの愚人が集まっても、一人だけの賢者にはとても及ばないとのこと。
出典:淮南子(えなんじ)
百年の歓楽も一日にみつる （ひゃくねんかんらくもいちにちにみつる） New!!
百年もの長い歓楽も、尽きるときは一日で終わるように、
世の中の栄枯盛衰のならいとは、このようなものであるとの意。
花は折りたし梢は高し （はなはおりたしこずえはたかし） New!!
美しい花が咲いてはいるが、木のてっぺんではどうにもならない。
ほしいと思っても手に入れる方法がない事だが、
別に思うようにはならないとの意味もある。
人は落目が大事 （ひとはおちめがだいじ） New!!
世間は一般的に落目の人にたいして冷たいものだが、
そんな時こそ励まして元気づけ、
早く立ち直るように助力すべきである。
また、自身も逆境に負ける事なく、
自ら立ち直る努力をしなければならないとの教え。
人は見かけによらぬもの （ひとはみかけによらぬもの） New!!
人間は表面だけで判断してはならない。
一見恐ろしそうに見える人でも心の優しい人もいるし、
見かけは柔和でもそれが世間を驚かすような
大仕事をやったりするたとえもある。
仏千人神千人 （ほとけせんにんかみせんにん） New!!
世間には悪い人もいるだろうが、
一方では神や仏のような心掛けを持つ
善人も多いとのこと。
人は善悪の友による （ひとはぜんあくのともによる） New!!
人はその友如何でよくもなれば悪にもなる。
友だちの感化は大きいので友を選ぶ時は、
相手をしっかり見定めなければならないとのこと。
出典:毛吹草（けふきぐさ）
馬鹿と鋏は使いよう （ばかとはさみはつかいよう） New!!
切れない鋏（はさみ）も使い方によって切れるように、
愚（おろ）か者でも使い方さえ工夫してやれば、
役に立つこともある、ということ。
→阿呆（あほう）と剃刀（かみそり）は使いようで切れる
人の噂も七十五日 （ひとのうわさもしちじゅうごにち） New!!
世間でいくら評判になっても、七十五日もたてば自然に忘れられてしまう、ということ。
噂（うわさ）は一時的なものなので、あまり気にすることはない、ということ。
花は山人は里 （はなはやまひとはさと） New!!
自然のままの花を見るには山深く入った方がいいし、
優れた人材を得るには人里を訪れた方がよい。
物にはそれぞれにふさわしい場があるものだということ。
日暮れて途遠し （ひくれてみちとおし） New!!
日暮れてくるのに目的地はまだ先の方だというごとで、
計画や仕事はたくさんあるのに、目的はなかなか果たせないとの意。
出典:史記の『吾（われ）日暮れて途遠し』
人を怨むより身を怨め （ひとをうらむよりみをうらめ） New!!
自分のする事がうまくいかないと逆に人のせいにしたりするが、
それよりも第一に自分自身のいたらぬ事を考えよとのこと。
出典:淮南子（えなんじ）
人の口には戸は立てられぬ （ひとのくちにはとはたてられぬ） New!!
人の噂や世間の評判を止めたり封じることはできないものだ、ということ。
人の褌で角力をとる （ひとのふんどしですもうをとる） New!!
他人の持ち物を利用して、自分の利益や儲けをはかることのたとえ。
また、自分だけ虫のいいことをすること。
褌（ふんどし）＝相撲の化粧まわしのこと。
角力（すもう）＝相撲のこと。
人は盗人火は焼亡 （ひとはぬすびとひはしょうぼう） New!!
俗に人を見たら盗人と思えなんていうが、これは用心すれば被害は無い。
しかし、火事にあえばすべてが焼きつくされるので、
用心には用心をせよとの意
人は筋目が恥しい （ひとはすじめがはずかしい） New!!
『筋目』は血統のこと。
血筋というものは大切で、そのよし悪しがなにかにつけて現われるものである。
したがって血統の悪い人は、先祖をうらむわけでは無いが、
かえり見ると恥しいとのこと。
| ま |
三日坊主 （みっかぼうず）
出家したものの、（お坊さんになる）修行があまりにもきつい為に耐え切れず、すぐに止めてしまう人を指したもので、すぐに物事に飽きてしまう人のこと。
ミイラとりがミイラになる （みいらとりがみいらになる）
ピラミッドにミイラを探しに行った人が戻ってこなくなる事からできた諺で、他人を探しに行った人が戻らなくなって 同じように探される立場になること。
無理は三度 （むりはさんど）
無理を我慢出来るのはせいぜい３回まで。それ以上になると普段おとなしい人でも怒るということ。
→仏の顔も三度まで
枕を高くして寝る （まくらをたかくしてねる）
安心して眠ること。また、ぐっすりと安眠すること。
全く心配事がないことのたとえ。
水の泡となる （みずのあわとなる）
水の泡のように消えてしまう、ということから。
今までの努力や苦労が、いっさい無駄になってしまうこと。
物は試し （ものはためし）
どんなにできそうもないことでも、やる前からあきらめず、はじめてみればうまく行くかもしれない、ということ。
また、考えているだけでは何もならないので、とにかくやってみろ、ということ。
身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ （みをすててこそうかぶせもあれ）
非常に苦しいときや、危険なときは、命を捨てるつもりで物事を行えば、かえってうまく切り抜けることができるものだ、ということ。
一命を落とす覚悟で物事にあたれば、幾ばくかの道は開けるものだ、ということ。
水に溺れかかった時は、悪あがぎをせず身体から力を抜いてこそ、浮かびもするし、自然にまかせることで助かる可能性もある、ということから。
明鏡も裏を照らさず （めいきょうもうらをてらさず）
澄んだ鏡でも裏までは映し出さない。
転じて、どんなに賢明な人でも目の届かない事があるとのたとえ。
無常の風は時を択ばず （むじょうのかぜはときをえらばず）
人の命の儚（はか）なさを言う言葉。
無常の風の吹きつけで花も盛りを散らしてしまうように、
人も何時死ぬかわからないとの意。
『無常』は万物の生滅変転を言う。
→無常の鬼が身を責むる
耳を疑う （みみをうたがう）
自分の聞いたことが信じられないことにいう。
味噌も糞も一緒 （みそもくそもいっしょ）
味噌も糞も見たところ似ている事から、よい物も悪い物もまぜこぜにするとの意。
あるいは似た物が入りまじって区別がつかないことを言う。
面も笠も脱ぐ （めんもかさもぬぐ）
笠を取り、顔にかぶっていた面もとるのは、不義理の為にいままで顔を隠していたが、
その不義理をすっかり清算してさっぱりした気持になることのたとえ。
出典：生玉心中（いくたましんじゅう）
盈つれば虧く （みつかればかく）
「盈」は満、「虧」は欠のこと。
円い満月もそれからは日を追って欠けてゆくように、人も栄華の頂点に達すれば、以後は次第に凋落（ちょうらく）してゆくものだとの意。
出典：史記（しき）
→月満つれば則ち虧く、 盛者必衰
門前市を成す （もんぜんいちをなす）
門の前に多くの人が群がって、さながら市場のようになる事から、訪問者がひきも切らぬその家の繁栄ぶりを言う言葉。
出典：戦国策（せんごくさく）
→賓客（ひんきゃく）門を填（うず）む、 反語：門前雀羅（じゃくら）を張る
身の程を知れ （みのほどをしれ）
自分の力や立場を十分にわきまえて、自分に合った道を選べ、ということ。
また、自分の環境や力量を考えて、なすべきか否（いな）か決定し、自分の限界を知って、物事に対処せよ、ということ。
身の程＝能力や立場の程度のこと。
物言えば唇寒し秋の風 （ものいえばくちびるさむしあきのかぜ）
自慢したり、人を馬鹿にしたりした後は、なんとなくむなしい気持ちになる、ということ。
または、余計なことを言うと、それが元でつまらないことがおこるから、なるべく余計なことは言わないほうがいい、ということ。
松尾芭蕉の句で、芭蕉はこの句を自分への戒（いまし）めにしていたという。
「人の短をいう事なかれ己が長をとく事なかれ」の後に添えられた句。
名物に旨い物なし （めいぶつにうまいものなし）
それぞれの観光地などにはだいたい名物と銘うった食品があるが、このような品は名前倒れでうまいものは少ないとの意。
→名所に見所なし
満を持す （まんをきす）
すべての準備をおえて、待っていること。また、ある状態の極限で持ちこたえること。
弓に矢をはり、引きしぼったまま放たないで、構えている状態の意。
目に入れても痛くない （めにいれてもいたくない）
かわいいものに対して言う言葉。
とにかくかわいくてかわいくてしょうがない様。
門戸開放 （もんこかいほう）
出入りや任官の制限をやめること。
ある国家の海港や市場を外国の経済的活動のために開放すること。
無知蒙昧 （むちもうまい）
知識が十分でなく、物の道理がわからないこと。
無為無策 （むいむさく）
何もしないでぶらぶらしていること。
水は方円の器に従う （みずはほうえんのうつわにしたがう）
人は、友人や環境によって善くも悪くもなるたとえ。
もとは、人民の善悪は、国を動かす人やその政治の善悪による、の意。
方＝四角。円＝丸。
水も漏らさぬ （みずももらさぬ） New!!
そこから逃げたり、そこに入ってこないように、しっかり見はって少しのすきもないようす。
または、すきまなく敵をとり囲み、おいつめること。また、警戒や防御などがきわめて厳重なようすのこと。
向う所敵なし （むかうところてきなし） New!!
全く歯の立つ相手がいないこと。誰も手向うことができない状態にあること。
無我夢中 （むがむちゅう） New!!
ある物事に心を奪われ、自分を忘れ、他のことをいっさい顧みないこと。
無為徒食 （むいとしょく） New!!
仕事もしないで、ただブラブラとして遊び暮らすこと。
無為無策 （むいむさく） New!!
何の対策もなく、手をこまねいて、ただ見ているだけであること。
また、そのさま。
明哲保身 （めいてつほしん） New!!
『明哲』は物の道理をよく心得た知識人を言う。このような人はすべ
ての物事に対して適切に振舞うので、自分の身を誤る事は無いとの意味。
出典:詩経(しきょう)
無尽蔵 （むじんぞう） New!!
蔵の中から品物を取り出しても取り出しても尽きないとの事から、
限りが無い事を言うたとえであり、また、その状態を言う。
無芸大食 （むげいたいしょく） New!!
すぐれた才能もなく、何一つりっぱなこともできず、
ただ食べることしか能がないこと。
また、そのような人をあざけっていうことば。
無位無冠 （むいむかん） New!!
位階も官職も持たないこと。また、その人。
例文:「無位無冠で、世の中にりっぱな業績をのこした努力型の人」
無色透明 （むしょくとうめい） New!!
色がついておらず、透き通ってにごりがないこと。
比喩的に、考え方や立場がいずれにも偏っていないこと。
見ざる聞かざる言わざる （みざるきかざるいわざる） New!!
自分に関係のないことは一切（いっさい）口をつぐんで、無関心の態度をとること。
元は、人の短（たん）を見ない、人の非（ひ）を聞かない、
人の過（あやま）ちを言わない、の三つの戒（いまし）めとして、使われていた言葉で、
ここから、それぞれ目耳口を両手でかくした三猿の像が生まれたとされている。
水清ければ魚棲まず （みずきよければうおすまず） New!!
あまりに水がきれいだと、かえって魚が住まない、ということ。
また、人間もまじめで心がきれいすぎると、
あまり人がよりつかないものだ、ということのたとえ。
目の上の瘤 （めのうえのこぶ） New!!
とても目ざわりなものや邪魔のもののこと。
または、自分より身分や実力が上で、
何かにつけて行動の邪魔になる者のことをさす。
物は言いよう （ものはいいよう） New!!
同じことでも、話し方によっては、まったく異なった印象を与えたり
違う解釈のされ方をしたりされてしまうので、気をつけるように、ということ。
物は言いようで、相手に対して不快感を与えたり、
感情を害したりすることがあるから気をつけよ、ということ。
| や |
焼け石に水 （やけいしにみず）
焼けた石に少しくらい水をかけても冷たくならないように、少々の事では意味が無く役に立たない事のたとえ。
薮から棒 （やぶからぼう）
薮とは草木が密生している場所のことです。薮から突然棒が出てきたら驚きますが、この語の通り「突然物事をすること」です。
→寝耳に水
宵越しの金は持たぬ （よいごしのかねはもたぬ）
江戸っ子は稼いだ金はその日のうちに使ってしまうと言われる事から、気前が良い事を言います。
横槍を入れる （よこやりをいれる）
一対一の勝負に第三者がでしゃばること。
焼けた後は立つが死んだ後は立たぬ （やけたあとはたつがしんだあとはたたぬ）
火事で焼けても家を建てる事は出来るが、一家の柱である主人が死ねば後が立ちゆかなくなってしまうとの意。
焼き餅焼くとて手を焼くな （やきもちやくとててをやくな）
『手を焼く』は手のほどこしようが無いとの意がある。やきもちを焼くのもいいが、度を越し過ぎると逆に夫との間がおかしくなって身の災いにもなりかねないとのこと。やきもちは程々にとの戒め。
痩せ腕にも骨 （やせうでにもほね）
痩せ細って弱そうに見える腕でも、中には立派に骨が通っているとの事で、
弱者であっても、それ相応の意地や考えがある、あなどってはいけないとのたとえ。
→一寸の虫にも五分の魂
悠々自適 （ゆうゆうじてき）
俗世を離れ、自分の欲するままに心静かに生活すること。
羊頭狗肉 （ようとうくにく）
見かけが立派で、実質がこれに伴わないこと。
やはり野におけ蓮華草 （やはりのにおけれんげそう）
江戸時代の頃、播磨（はりま）＜いまの兵庫県＞の俳人瓢水（ひょうすい）が、遊女を落籍（ひか）せようとした友人をたしなめて言った言葉。
蓮華のような花は野に咲いてこそ所を得て美しいもの、家の中に飾ったところで不似あいであるとのことで、人も所を得てこそ始めて持っている力を出せるとの意味。
出典：教草女房形気（おしえぐさにょうぼうかたぎ）
闇から闇 （やみからやみ） New!!
ほかの人に知られないように、こっそりしまつすること。
また、世間に気づかれないように、極秘のうちに処理すること。
痩せても枯れても （やせてもかれても） New!!
すっかり落莫した身ではあるが、それでも自負心は失わないし、
誇りもあるという気骨ぶりを示す言葉。
これが＜痩せても枯れても元が元＞となると威張ったところで
元が元だからどうしようも無いという茶化し言葉になる。
| ら |
楽は苦の種 苦は楽の種 （らくはくのたね くはらくのたね）
種とは物事の始まりを表しています。今楽をすれば後で苦労し、今苦労しておけば後に楽をする事が出来る。どちらにしても、苦と楽は付いてまわる事をいう。
類は友を呼ぶ （るいはともをよぶ）
趣味が似ているもの同士は自然と集まる様子。
礼も過ぎれば無礼 （れいもすぎればぶれい）
良かれと思って必要以上に丁寧にしてもかえって失礼にあたる意。
老少不定 （ろうしょうふてい）
老いた人の寿命が少ないとは限らないと人の寿命の不定を言う言葉。
濫觴 （らんしょう）
『濫』はあふれる。『觴』はさかずきで、盃にあふれるとの意。
起源のこと。
悠久の大河楊子江もその源を辿ってみれば、盃にあふれるほどの小さな水量に過ぎないとのこと。
出典：荀子（じゅんし）によって引用された孔子の言葉から。
艪櫂の立たぬ海はない （ろかいのたたぬうみはない）
広大無限の海であっても、船を浮かべて艪櫂をあやつれば進めぬ事はないという意味から、
どのような困難であっても、やればかならず克服出来るとのこと。
流言飛語 （りゅうげんひご）
根拠のないのに言いふらされる、無責任なうわさ。
蜚語」とも書く。
櫓三年に棹八年 （ろさんねんにさおはちねん）
櫓を上手にあやつるには三年かかるし、棹となればそれ以上の八年がかかる。
どんな事にも一人前になる為にはこうした苦労が必要であり、それなりの修業をふまえなければならないとのこと。
例外のない規則はない （れいがいのないきそくはない） New!!
どのような規則にも、それを適用しきれない例外が必ずある、ということ。
物事は理屈や規則通りにはいかないことが多いこと。
流言飛語 （りゅうげんひご） New!!
何の確たる根拠もないのに、世間に広がるうわさ話。デマ。
→造言飛語
流連荒亡 （りゅうれんこうぼう） New!!
家庭も仕事も忘れて、酒色などの楽しみにふけること。
六月無礼 （ろくがつぶれい） New!!
陰暦の六月は現代流にすれば七月の盛りで暑さもひとしおである。
そこで暑さの為に少しぐらい服装が乱れたとしても、
無礼にはならないとの意。
律義は阿保の唐名 （りちぎはあほうのとうみょう） New!!
あの人は実直で真面目だといえば聞こえはいいけれど、
しかし、気が利かないところは馬鹿と同じだとの意。
平たくいえば馬鹿正直のこと。ものは言いようだ。
『阿保』は『阿呆』、『唐名』は別名との意。
利敵行為 （りてきこうい） New!!
その言動が、敵側にとって有利になるような行い。
柳暗花明 （りゅうあんかめい） New!!
柳は茂って暗く、花は咲いて明るい意から、美しい春景色のさま。
転じて、花柳界。
→柳緑花紅
柳緑花紅 （りゅうりょくかこう） New!!
春の景色の美しさの形容。
また、異なった姿をしているが、
それぞれ自然の理が備わっているということ。
「柳は緑、花は紅（くれない）」と読む。
→柳暗花明
| わ |
災い転じて福となす （わざわいてんじてふくとなす）
不幸をバネに、幸福をつかみとれという意。
笑う門には福来る （わらうかどにはふくきたる）
いつもにこにこしている門（もん＝一族、一家族）には自然と幸福がやってくるという意。
わわしい女は夫を食う （わわしいおんなはおっとをくう）
やかましい妻は夫をダメにする という意。
ワインを損なう器は悪い器 （わいんをそこなううつわはわるいうつわ）
ワインを金品/財産、器を人に見立てたバスク地方の諺です。財政の管理がしっかり出来ない人はダメだという意。
我が身を抓って人の痛さを知れ （わがみをつねってひとのいたさをしれ）
人という者は、他人のことには無関心なものだが、自分で自分を抓てその痛さを知れば、人の痛さや苦しさを思いやるようになる、ということ。
人の苦しみに思いやりを持て、ということ。